(续前篇...) 摘自：《现观庄严论明义释06》洛桑却佩格西讲授／法炬法师翻译 2008-04-05 接着，讲本论之「论文建立」，《现观庄严论》中详细广解了八事。 但是，是什麽「八事」？对此如果没有具体清楚知道，又作详细广解的话，可能会一 片混乱，讲的人﹑听的人都会一片混乱。为了避免混乱，下面将具体简洁的讲解八事，这 是「论文建立」。 下面以十五偈讲述「八事」，并说「七十义」，这些讲解完毕才会详释《现观庄严论 》。开示讲完「所诠﹑需要﹑极需﹑关联词」後，为使所化机能轻易了悟﹑见到论义，故 将论义加以分类，能使听闻者﹑说法者心无混乱；以十五偈略示﹑广说波罗蜜多之总体。 接着看本文的建立： 请看文，「般若波罗蜜，以八事正说，」 至尊弥勒将《广中略三部般若经》内容，以八事作宣说。「般若波罗蜜」是《广中略 三部般若经》，内容非常广泛，谈到对境﹑有境﹑一切诸法，全部含摄在八事中作宣说。 「正说」的「正」是舍弃增益﹑损减之意，如理如实﹑清楚宣说。既然要以八事正宣 说，那麽，「八事」是什麽？ 请看文，「徧相智道智，次一切智性。」 「徧相智」是一切种智或相智。「道智」是菩萨之道智。「一切智」是基智，声闻﹑ 独觉之智。 佛为何称声闻﹑独觉之智（道）为「一切智」的理由先前已说过了。藏文「一切相智 性」的「性」是唯有之意。 请看文，「圆众相现观，至顶及渐次，刹那证菩提，及法身为八。」 「圆众相现观」即第一加行「圆满一切相加行」是菩萨智。菩萨智和「圆满一切相加 行」同义。 依据狮子贤之密意，真正的「般若波罗蜜多」是相智。然而，「般若波罗蜜多」的命 名处（声），有四： (1)「经教般若波罗蜜多」即《广中略三部般若经》﹑(2)「道般若波罗蜜多」即菩萨 智，(3)「果般若波罗蜜多」即真正的般若波罗蜜多，(4)「自性般若波罗蜜多」即空性。 称呼《广中略三部般若经》为「歇钦仁波切（般若波罗蜜多大珍宝）」，这只取名如 此而已，并不是真正的般若波罗蜜多，真正的般若波罗蜜多是「相智」。 以前也讲过，三智是般若波罗蜜多，狮子贤也常提到般若波罗蜜多，实际上，真正的 般若波罗蜜多是「相智」，道智﹑基智不是般若波罗蜜多，然而此二是「道般若波罗蜜多 」。 「至顶」即第二加行「顶加行」，也是菩萨智。此虽然也是菩萨智，但其范围和「圆 满一切相加行」有宽窄之别，「圆满一切相加行」涵盖一切，范围比较广。资粮道没有「 顶加行」，「顶加行」是从加行道暖位起至十地之间才有。 「渐次」即第三加行「渐次加行」，也是菩萨智，它的界限是从资粮道起至续流最後 际之前。「续流最後际者」是下一刹那即将成佛的菩萨，其心续中没有「渐次加行」，续 流最後际的时间很短，再过去就成佛了。 「刹那证菩提」即第四加行「刹那加行」，第二刹那即将成佛，是十地菩萨智。 十地菩萨分为三类：初登﹑一世得﹑再一刹那的十地菩萨。再一刹那的十地菩萨是即 将成佛的菩萨，再过一刹那就现证圆满菩提，迅速成佛。 「法身」即「法身」是佛。 「为八」，彼等共八事，到此是「略示」。 「广说」详细解释将从第一事「相智」﹑第二事「道智」﹑第三事「基智」﹑第四事 「圆满一切相加行」…，在一一事中详说八事。 简言之，「三智」已讲了很多，「四加行」唯菩萨智，菩萨才有，佛也没有，未入道 者也没有﹑声闻独觉也没有。法身唯佛才有。 「四加行」只是取不同名字而已，其实都是「圆满一切相加行」，全都是菩萨智。菩 萨智全都是「圆满一切相加行」，「圆满一切相加行」之外没有菩萨智。 (...待续...) >>>>> [1] 从此处开始，要正式开始《现观庄严论》的正说：「般若波罗蜜，以八事正说」。 八事即：三智、四加行、果法身(3+4+1)。八事再开展七十义宣说。 其中，四加行是菩萨智：圆满一切相加行、顶加行、渐次加行、刹那加行。 （有时候会听到四加行：人身难得、死亡无常、业报因果、轮回过患。不是这个。） [2] 修行要了解界限，比如，此处提到八现观当中，四加行的界限 1.圆满一切相加行：从入大乘道第一刹那到大乘有学道续流最後边际。 2.顶加行：从证得大乘道加行道第一刹那到大乘有学道续流最後边际。 3.渐次加行：从入大乘道资粮道第一刹那到大乘十地最後际刹那之前。 4.刹那加行：即十地最後际亦即大乘有学最後际，亦即有情最後边际。 （又如，三十七道品当中四念处的界限从三乘道第一刹那到佛果无学位心续中都有） [3] 本文提到，「般若波罗蜜多」的命名处（声），有四：(1)「经教般若波罗蜜多」即 《广中略三部般若经》﹑(2)「道般若波罗蜜多」即菩萨智，(3)「果般若波罗蜜多」 即真正的般若波罗蜜多（即佛果法身的相智），(4)「自性般若波罗蜜多」即空性。 其中，(4)「自性般若波罗蜜多」即空性，义同自性涅盘。如「涅盘」的命名处(声) 有四：自性涅盘、有余涅盘、无余涅盘、无住涅盘，其中，自性涅盘不是真正的涅盘，真 正的涅盘是无学道的灭谛，有余涅盘、无余涅盘、无住涅盘是无学位圣者心续中的灭谛， 其中佛的无余涅盘也是无住涅盘，佛的无住涅盘是唯证佛果法身断尽所知障才有的灭谛。 [4] 本文提到，以十五偈略示、广说波罗蜜多之总体。佛典常见略示、广说，例如，讲述 十二缘起支当中，以"此生故彼生、此有故彼有"略示之後，以"缘无明而有行…"广说 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1695632017.A.ECC.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 09/25/2023 18:22:06