(续前篇...) 摘自：《现观庄严论明义释05》洛桑却佩格西讲授／法炬法师翻译 2008-04-03 请看文，「善现白佛言，世尊，何缘一切智是共声闻及独觉智；」善现向佛请示：「 佛说一切智是声闻﹑独觉众的修行，为什麽是声闻﹑独觉众的修行？」 　　请看文，「佛告善现，一切（智），谓仅此内外诸法等差别法门，彼等诸法，诸声闻 ﹑独觉亦能了知，而不能了知一切道相，及一切种相，由是之故，一切智是共声闻及独觉 智。」 　　一切智即基智。「一切」是指内外一切诸法。「外法」是补特伽罗心续未摄之法；「 内法」是补特伽罗心续所摄之法。 内外一切诸法皆是声闻﹑独觉众能了知的，但声闻﹑独觉众不能了知一切道﹑一切行 相。因此，一切智是声闻﹑独觉众之道（智）。 　　文字错误就不好了，故应了解：一切智的「一切」是指内外诸法，彼等是声闻﹑独觉 众能了知的，非一切道皆能了知。 内外诸法的「我不成立」（我不成立就是无我）是声闻﹑独觉的主修。 若说：「内外诸法唯声独二者能了知，其他的补特伽罗不能了知」的话，将会有人质 问：「菩萨能了解吗？佛能了解吗？」 所以应该说「声闻﹑独觉的主修，是内外诸法的“我”不成立，不是一切道﹑一切行 相。」经文虽没有这样区分，但解释密意时，应这样了解。 　　简言之，内外诸法之无我是声闻﹑独觉的主修，不是道智﹑相智的主修。因此，安立 基智为声独之道。善现再请问世尊： 　　请看文，「善现白佛言，世尊，何缘（以）道相智（道智）是诸菩萨摩诃萨智，」 　　善现请问佛：为什麽佛说道智是菩萨智？道智的词义是了知一切道之智，什麽道？了 知声闻道﹑独觉道﹑大乘道﹑一切道之智。佛这样回答。什麽是相智？了知一切行相之智 。佛接着回答： 　　请看文，「佛告善现，诸菩萨摩诃萨应生起并徧知一切声闻道﹑独觉道及如来道，」 　　佛唤善现的名字。佛宣说佛法须要有请法者，佛才说法，善现是当时主要的请法者。 诸菩萨于任何道应了知，诸菩萨于一切声闻道﹑独觉道﹑佛道皆应了知﹑皆应生起。菩萨 于心续中，要了知一切道，生起一切道，故菩萨智名为道智。 菩萨于心续中，应生起一切道﹑了知一切道，这在之前讲到《八事七十义》的第二事 时，讲到圣位菩萨心续中有三种道智：了知声闻道之道智﹑了知独觉道之道智﹑了知大乘 道之道智。大乘圣者心续中不但要生起一切道，也要了知一切道。 　　请看文，「诸菩萨摩诃萨于此诸道，当令圆满，虽令此道作所应作，」.... (...待续...) >>>>> [1] 本文说到，三智当中，小乘行者的基智（一切智）所了解的，了解一切法我不成立。 小乘行者了解的一切智，即基智。（一切智和一切种智不同，一切种智是佛才有。） 「一切」是指内外一切诸法，诸法即一切法，一切法含摄一切外在的法与一切内在的 法。「外法」是补特伽罗心续未摄之法，「内法」是补特伽罗心续所摄之法。 内外一切诸法皆是声闻独觉众能了知的，但声闻独觉众不能了知一切道、一切行相。 本文说到，内外诸法的「我不成立」（我不成立就是无我）是基智（一切智）主修。 基智是圣位声闻、独觉心续中现证四圣谛十六行相之智，主要是现证补特伽罗无我之智。 四法印当中「诸法无我」一印，小乘行者主修内外诸法的补特伽罗无我（人无我）， 大乘行者不仅修补特伽罗无我，更修法无我的空性，大乘行者以法无我的空性为主修。小 乘行者修行基智，由了解一切内外诸法的补特伽罗我不能成立，获得基智现观而证解脱。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1695125572.A.03E.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 09/19/2023 20:58:47