作者cool810 (silence)
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标题Re: [分享] 般若八事七十义--修持大乘法的界限-9
时间Wed Sep 13 14:13:53 2023
: 摘自:《现观庄严论明义释02》洛桑却佩格西讲授/法炬法师翻译 2008-03-15
: 若对「般若波罗蜜多之有境」生起净信,是获得一切善的主因。
: 「一切善」是指解脱﹑遍智﹑增上生﹑决定胜。若对「般若波罗蜜多之有境」起净信
: ,这是未来获得增上生和决定胜等的主因。
前一篇说到:若对「般若波罗蜜多之有境」生起净信,是获得一切善的主因。
补充:信为道源功德母--空性智慧是诸佛善法之母,能对空性有希求与信心长养诸善根
摘自:<显现与真实>教授者:勘苏仁波切 蒋巴曲究/英译者:佛教僧侣 史提夫.克理尔
在《正理海》,宗喀巴大师引自龙树菩萨的《集学论》(Sutrasamucchaya) 说道:
「信顺诸佛及佛法,信为先导功德母,长养一切胜善法,成就无上大菩提。」
何为甚深法?它是法的究竟体性,补特伽罗无我与法无我,空掉自性有。
为何称为「甚深」呢?我们说空正见是甚深见,因为空性是证悟瑜伽现量(即圣者行
深般若波罗蜜多时--现量证悟空性)的甚深所缘境。
「信顺诸佛及佛法,信为先导功德母」是说,若我们对空性有希求与信心,且希乐能
证悟它,我们就会尝试去了解它。而投入心力去了解空性,我们会累积无量无边的资粮。
经中说,有些菩萨可能精进地修习前五度-布施,持戒,忍辱,精进与禅定-百劫千
劫。然而,一位凡夫行者听闻空性教授,思惟和禅修其内涵,作笔记或解说给别人听,累
积的资粮远胜於前者。
为此,以般若为前导而修习前五度,谓为“善巧的修行”,而缺乏般若为前导的修习
,谓为“不善巧的修行”。
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[1] 《正理海》即宗喀巴大师注解龙树《中论》的大部头着述--《中论释.正理大海》
[2] 格西说过,佛教修行者希求三乘菩提,若不是希求三乘菩提者,则不是佛教修行者。
其中,大乘修行者希求佛果菩提,希求佛果菩提--即是发欲求成佛度众生的菩提心。
大乘行者缘念佛果,希求成佛利生,依空性智慧经五道十地断除二障圆满佛果菩提。
[3] 常言般若佛母,般若是一切善法、诸佛之母--《大般若经》(唐.玄奘法师译):
「舍利子(佛告舍利弗)!菩萨摩诃萨得一切相智(一切种智)成就佛十力…十八佛
不共法,…舍利子!菩萨摩诃萨证阿耨多罗三藐三菩提(成佛)时,乃得如是清净佛眼。
舍利子!有问如来、应、正等觉:『以实而言,何法能摄一切善法?』佛正答言:『
所谓般若波罗蜜多』。何以故?此般若波罗蜜多是一切善法之母,能生五波罗蜜多(其他
五度以般若为导)及五眼等诸功德故(五眼当中佛眼即一切相智--果般若波罗蜜多)。
舍利子(佛告舍利弗)!若菩萨摩诃萨欲得清净五眼,当学般若波罗蜜多…。」
(注:《摩诃般若波罗蜜经》卷一(鸠摩罗什译):「佛告舍利弗(玄奘法师将舍利
弗译作舍利子):菩萨摩诃萨欲以一切种智(佛眼)知一切法,当习行般若波罗蜜。」)
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1F:→ kissung : 南无阿弥陀佛 09/13 20:33
※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 09/13/2023 21:29:47