力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十二 罪无自性本常空‧妄无实体恒寂灭 袪妄明真犹多事‧勤勇修行亦同痴 松放自在任本真‧随缘无相如梦幻 当了无明本假名‧任於历境似影虚 去来如如常反照‧一道寂光遍万方 ------------------------------ 「袪妄明真犹多事」，我们常常不了解一切虚妄之相都是假相而已，不了解它是假相，而 执为实有的话，那你就忙的不亦乐乎了，为什麽？因为这个虚妄之相是天天会有的，天天 会缘起的，天天会逐境生心的，到处有执着心、有分别心，有欣爱跟讨厌的心，有欣厌心 ，有憎恨与爱染之心，时时对立而起，百八烦恼处处可见，处处为生心动念，而显现种种 这些妄念，无明妄念，乃至於见思二惑，再来就是尘沙一切惑业，无不辗转而生，连绵而 起。所以知道这样子，不从根本去拔除，而要在枝末上去除这些虚妄之念，太不容易了， 应该要从根本去化解。 就像树的根，得道之根，枝叶自然繁茂，病虫害无法伤害菩提树，蛀虫也无法把它蛀坏。 学佛就是要有根本智，然後才能圆满後得智。所以要先了解一切虚妄之罪相、妄动之相、 妄念之相本来空，知道本来空，你还要去遣妄吗？所谓的虚妄一定要遣除它吗？用不着！ 因为知道空故，要照了诸妄本空，照了罪障也本空，只要一觉照，这个就叫做「修行」。 一觉照知道空，那一切就还归本面目，就不用再多生一个心说我要把虚妄遣除，非要把这 个罪障擦拭乾净。这个擦拭一铲除，本来是属於半教之法，就是渐教的法门，不是不重要 ，对初级者也有他的需要，但是在大乘无上菩提妙法里头，为了要迅速成就，你就必须要 掌握根本，所谓根、道、果，不了解诸法本空的话，那你永远千劫万年要循枝在末，循枝 在叶，永远没完没了。这个就叫「磨砖做镜」，你天天磨砖，一个磨了也不能做镜，再磨 一块也不能做镜，十块、百块、千块一直在那边磨砖要做镜，做的了吗？做不了。原因是 什麽？因为没有见到心地本空，心地本清净，心地本无我，没有见到菩提心，所以你修功 累德也是有为法，不入於无功用的无漏妙体，无法展现真实的道果，所以应该要知道这一 点。 所以祖师说「袪妄明真」，你要袪除妄念而显现真如，这个也是多事，多余的事，因为要 直接了当，要知道妄本空，妄本空当体就是真如之体，根本就用不着去袪遣它，而它本来 就不可得。照见诸法实相当体就是最究竟的，遣除虚妄之念，而没有能遣，没有所遣，没 有遣者，以虚妄本空故，所以无有能遣之我，无有所遣之法，无有所遣的妄相，这样了解 ，才不会多事。多事就是多生心动念，去搞一些无谓的噱头。 「勤勇修行亦同痴」，因为我们不了解佛性本俱，万德本俱，不了解你的佛性是常在，本 自清净，本自俱足，你偏偏一味要向外驰求，要向外找你所谓真实的心是什麽？你不向自 心去了断，去明见自性，这样的话就是用心错误，修行乖邪，不了达自性，这就真正南辕 北辙，想要到台北反而到台南去了。所以你虽然很勤勇在修行，很用功在修行，但因为没 有得到心法，而你这些修行的法门，就等於虚妄一样，徒修而不着实际，所以说同於愚痴 一样。就像我们缘木而求鱼，我们要钓鱼是向海中钓的，你偏偏爬到树上去钓鱼，树上怎 麽会有鱼呢？这个是用错功夫，会错意。 -- 凡圣尊卑性一同‧迷悟两般体本空 还得如来真法界‧十方三际现全身 ~力空金刚上师 --

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