补充：种性－－声闻种性、独觉种性、菩萨种性 摘自：<佛教四部宗义所主张的种性>仓忠仁波切 * 唯识宗所主张的种性 唯识宗主张，种性是「无漏智种子」，是有为。 为何将种性取名为「无漏智种子」？因为，「无漏智种子」被各自之闻等所润发，使 各乘趣入各自之道，依彼种子能於将来证获无漏智。 「无漏智种子」的三种特质：（1）无始以来而有；（2）法尔所得、非新生获得；（ 3）具足六处。 声闻种性：具有堪能成办声闻阿罗汉之力的有为。 独觉种性：具有堪能成办独觉阿罗汉之力的有为。 大乘种性：具有堪能成办佛身之力的有为。 种性的分类有二：（1）自性住种性、（2）习所成种性。 （1）自性住种性： 无漏智种子不为闻等（能趋向入道之特殊闻等串习）所辗转增上之种性。 自性住种性也就是「佛种性」，彼是属於未入道者的种性，每一众生皆有的，因为， 每一众生的心续中的「自性住种性之续流」是存在的。 （2）习所成种性： 无漏智种子透由闻等（能趋向入道之特殊闻等串习）而辗转增上之种性。属於已入道 者之种性。 如《菩萨地》（瑜伽师地论）说： 「诸菩萨种性，略摄有二种，即自性住种性及习所成种性。自性住种性者，谓诸菩萨 任六处差别，从无始由一而一展转传来，由法性所得。习所成种性者，谓由前串习善根所 得。」 * 随理行唯识宗所主张的种性 种性：於六处差别上的无漏智种子。 （1）自性住种性： 六处上的无漏智种子。六处上的无漏智种子，若遇缘，彼堪能生起三乘随一的证悟之 力。 （2）习所成种性： 六处上的无漏智种子，透由闻（能趋向入道之特殊听闻）等润发而成差别之种性，也 就是「随增性种性」。 * 随教行唯识宗所主张的种性 种性：阿赖耶识上的无漏智种子。 （1）自性住种性： 阿赖耶识的无漏智种子，未被闻（能趋向入道之特殊听闻）等润发之种性。 （2）习所成种性： 阿赖耶识的无漏智种子，透由闻（能趋向入道之特殊听闻）等润发而成差别之种性， 也就是「随增性种性」。 >>>>> [1] 佛教内道宗义，区分：小乘宗义、大乘宗义 大乘宗义分为：唯识宗、中观宗。 唯识宗又分为：随理行唯识宗（不承许阿赖耶识的唯识宗）、随教行唯识宗（承许阿 赖耶识的唯识宗）。随理行唯识宗又分有垢派、无垢派，随教行唯识宗又分能取所取等数 派、半卵对开派、和杂无二派。 此处提到唯识宗所说的种性。 (注：转贴文章一天限两篇，明天再续中观宗所说的种性) -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1693723835.A.B30.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 09/03/2023 14:57:28