作者cool810 (silence)
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标题Re: [分享] 「发意欲求佛菩提者,当发菩提心。」 (32)
时间Fri Sep 1 10:02:04 2023
: 摘自:《阿毗达摩概要精解》菩提长老(Ven. Bhikkhu Bodhi)
: 欲(chanda):在此欲是指欲行动(kattu-kāmatā),即要实行某件事或要获取某
: 些成就。应分别(分辨)此「欲」(chanda)与属於不善的贪(lobha)或贪欲(rāga)。
: 後两者肯定是不善;但前者则不定,当它与善心所配合时,即能作为追求良善目的的
: 善欲。其特相是欲行动;作用是寻找目标;现起是需要目标;近因是所希求的目标。它可
: 比喻为把心之手伸向目标。在经中,欲常用以作为贪与贪欲的同义词,所以也作不善欲解
: 。但诸经在某些情况解说欲为善行的潜力,即当其欲是「欲弃除不善法」和「欲获取善法
: 」的时候。可参考《长部‧经廿二》或《中部‧经一四一》对正精进的诠释。
补充:菩提长老解释心、心所当中,欲心所的内涵,提到欲获取善法的正精进可参考长部
在北传《杂阿含877经》亦提到:
「世尊告诸比丘:有四正断(四正勤),何等为四?
…『已起恶不善法断』,生欲、方便、精勤、心摄受…;
…『未起恶不善法不起』,生欲、方便、精勤、摄受…;
…『未起善法令起』,生欲、方便、精勤、摄受…;
…『已起善法增益修习』,生欲、方便、精勤、摄受…。」
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[1] 对於修善,要生起欲求;对於断恶,也要生起欲求。
修善又分两方面:1.未起善法令起,2.已起善法增益修习。对这两方面生起欲求。
断恶也分两方面:1.已起恶不善法断,2.未起恶不善法不起。对这两方面生起欲求。
[2] 不论南传或北传佛典,如阿毗达摩俱舍论、大乘阿毗达摩集论、百法明门论等,讲到
觉知的心、心所,都是将欲心所和贪心所二者分开来讲,也就是,欲心所不等於贪心
所,如,佛陀自心相续的心、心所当中,有没有欲心所?有;有没有贪心所?没有。
[3] 四正断(四正勤)的正精进提到:「已起善法增益修习,生欲、方便、精勤、摄受…」
我们身语意三门当中,内心意知的善法,例如:修持戒定慧、慈心、悲心、菩提心、
空正见等,不只要欲求彼法生起,且更要欲求彼法增长,由欲求的推动力精进令其增长。
[4] 学习佛法,并非孤陋寡闻,例如,经典说全然止息能带来安乐,是指一切十二缘起支
所摄的有为法、无常法止息带来灭谛涅盘的安乐,这样的止息,必须全然断除无明我
执的遍计烦恼障及俱生烦恼障,所以必须与另一系列文"止观双运"配合,由空正见的
止观双运才能达到,否则光只会引经文却不解其义。又,一切十二缘起支所摄的有为
无常,不等於一切有为、无常,如佛圣者证得佛果涅盘也有有为、无常,但不是说佛
圣者是有为、无常就不安乐,这些都要多闻思学习,才不会因为孤陋寡闻混为一谈。
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※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 09/01/2023 12:26:56
1F:推 kissung : 南无阿弥陀佛 09/02 08:09
2F:→ cool810 : 四正断提到欲求,接下来四神足"欲勤心安"首要也提到 09/02 09:54
3F:→ cool810 : 欲求,总之成办戒定慧都要有欲求,如佛说欲为诸法本 09/02 09:54