作者cool810 (silence)
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标题[分享] 今天是盂兰盆节,盂兰盆节的缘起及相关
时间Wed Aug 30 07:31:23 2023
众所周知,盂兰盆节缘起自--目犍连欲度父母的发心、目犍连救母的典故,意谓解倒悬。
同时,这天也是佛教僧侣传统雨季三个月结夏安居的解夏日,又称僧自恣日、佛欢喜日。
■ 盂兰盆节(解倒悬)的缘起
《盂兰盆经》:
「目犍连始得六通,欲度父母报乳哺之恩,见其亡母生饿鬼中,…佛告目连:十方众
生,七月十五日僧自恣时(七月十五结夏安居的解夏日,僧众结束结夏安居布萨羯摩),
当为七世父母及现在父母、厄难中者,具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具
、尽世甘美,以着盆(盂兰盆)中,供养十方大德众僧。…其有供养此等自恣僧者,…若
复有人父母现在者福乐百年,若已亡七世父母生天自在化生,入天华光,受无量快乐。」
■ 目犍连尊者母亲转生天界
《大乘本生心地观经》:
「神通第一目犍连,已断三界诸烦恼,以神通力观慈母,见在受苦饿鬼中。目连自往
报母恩,救免慈亲所受苦,上生他化诸天众,共为游乐处天宫。」
■ 目犍连尊者母亲证果
《根本说一切有部毘奈耶药事》(唐.义净法师译):
「尔时世尊(佛陀是大悲心证得一切种智的圣者),知目连母意乐随眠种性,即便为
说四真谛理(四圣谛教理),令得悟解。彼女(目连尊者母亲转生之女子)闻已,得法见
法证预流果(初果、须陀洹果),以金刚智杵摧灭二十萨迦耶山破有身见(以无我慧的空
观,断除内心二十种无明我执於自身五蕴颠倒执取的萨迦耶见),由见谛理悉皆破坏。」
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[1] 证得初果,必须依於欲界的所依身,且是欲界善趣的所依身,才能转凡成圣证得圣道
佛教当中,能够获证圣道的道、灭功德,例如初果,必定是依於欲界的善趣身,依於
欲界的人、天身证初果。欲界恶趣的地狱、恶鬼、畜牲三恶趣的所依身,不能成办圣道。
又,佛制出家戒,依於欲界人身方得出家戒。总之,由远离恶趣的增上生方成圣道。
同样目连母由恶趣转生善趣,由远离恶趣的增上生而後获决定胜,依增上生获解脱。
印顺法师〈成佛之道〉:「如龙树菩萨说:以得增上生(远离恶趣),渐得决定胜。」
[2] 身见──於自身五蕴产生的颠倒见,又称萨迦耶见──於我、我所有二十种萨迦耶见
《入中论》:「我非有色、色非我、色中无我、我无色。当知四相通诸蕴,是为二十
种我见。五蕴无我(五蕴无自性),然萨迦耶见由四种相执蕴为我,遂成二十种萨迦耶见」
前引律藏,目连母亲转生善趣後透过四圣谛的正理证果,断除二十种遍计我执萨迦耶
见。《大毘婆沙论》(玄奘译)亦云:「断二十种萨迦耶见,得正决定见(现证)四圣谛。」
初果断三结,其中断除的身见,包括永断二十种遍计我执萨迦耶见的遍计烦恼障,然
俱生我执萨迦耶见尚未断除。声闻获证阿罗汉时,永尽俱生我执萨迦耶见的俱生烦恼障。
[3] 南传佛教记载,舍利弗尊者过去世的母亲,堕於饿鬼道中,祈请舍利弗为其布施回向
南传《饿鬼事经.郁婆利品 Ubbarivagga》:「我於前生时为汝(舍利弗)之生母,生
於饿鬼界饥渴受苦恼。…我子!为我而布施,布施回施我,如是而为者,解脱食脓血。」
这不是说舍利弗今世的母亲,我们都知道,舍利弗尊者今世母亲是比舍利弗晚去世,
也就是舍利弗比他的母亲早入涅盘,所以并非是今世的母亲过世後堕於饿鬼来向他祈请。
并不是说,明明舍利弗尊者是比他母亲早入涅盘,怎麽又说母亲先过世堕於饿鬼道。
如果只以一般历史学者考证的态度,因为一般世俗学者不是真正的佛弟子修行者,经
常忽略前後世,例如这段经文若只看现世就会不得其门而入。佛教说三世因果,十不善业
当中不承许前後世是邪见,若以忽略前後世而只看现世的邪见来看佛典,容易落於心胸狭
隘的邪解。
[4] 佛陀於《杂阿含经》提到,若亲族堕於饿鬼道的入处饿鬼,可得亲人的信施施食
《杂阿含1041经》:「佛告婆罗门:若汝亲族,生地狱中者得彼地狱众生食,以活其
命,不得汝所信施饮食;若生畜生、饿鬼、人中者,得彼人中饮食,不得汝所施者。婆罗
门,饿鬼趣中有一处,名为入处饿鬼,若汝亲族,生彼入处饿鬼中者,得汝施食。」
[5] 汉传佛教当中,盂兰盆节常由信众供养僧众,再藉由僧众的功德力转作施食法会布施
《杂阿含1041经》当中,婆罗门问佛说:如果我此世的亲族往生後,未往生於入处饿
鬼当中,那麽,我的信施由谁得到?佛告婆罗门:如果你此世的亲族往生後,未往生於入
处饿鬼,那麽生生世世当中,其余你往昔过去世的亲族,往生於入处饿鬼当中的会得到。
南传佛典记载,佛陀说不可能没有得到者,何以故?在你生生世世的流转,不可能没
有过去世的亲族投生饿鬼趣当中,亦即,现在於饿鬼趣的众生,都曾做过你的父母亲族。
(南传《增支部迦奴梭尼经》,佛陀说在这漫长的生死轮回里不可能在饿鬼处没有血亲。)
婆罗门不死心再问,那如果通通都没有呢?连我无始劫以来,没有过去任何一位亲族
生在饿鬼,那我的信施由谁得到?佛陀说,那你自己会得到由布施的善业得善果的果报。
佛陀接着又说,布施结合十不善业道,以及,布施结合十善业道,分别会得到什麽果报。
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