: 补充：烦恼障－－障碍解脱之障；所知障－－障碍佛果之障 摘自：达赖喇嘛文集-教理释疑 转自：http://chienching.blogspot.com/ 问：一切遍知的意思是指什麽事情都知道吗？ 达赖喇嘛尊者答： 有部（即小乘宗义的毗婆沙宗）认为有遍知，但没有一切的遍知，也就是说，（遍知 ）如果去想某件事，一定会知道某件事；但是并不是每一刹那都了解每一件事，有不去想 的时候。而有部以上的宗义论师都说，（佛的遍知）每一刹那都了解一切法。 仔细去想，（每一刹那都了解一切法的遍知）这的确是存在的，因为我们的内心本身 就具有了解事物的能力（心识的觉知自性原本就具有明而了知的能力）。如水具有清澈、 澄明的特性般，但是因为水中存有污浊物，所以就无法呈现出清澄的特性，唯有透过经过 澄清，水的清澄的特性才能够彰显出来。 同样地，我们内心了解事物最主要的障碍来自於所知障（内心由人、法二种我执的无 明习气染污而有所知障），这个所知障好比是水中的污浊物。若能够把这个污浊物去除， 那麽我们了解事物的能力就会自然地呈现，而且是淋漓尽致（即佛果觉悟的一切遍智）。 >>>>> [1] 《大般若经》（唐．玄奘法师译）： 「永断一切烦恼、所知二障麤重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等 觉，得一切相智（一切遍智），超过一切声闻独觉智慧境界，无所不见、无所不闻、无所 不觉、无所不识，於一切法见一切相（佛陀的心识是每一刹那都了解一切法的正量）。」 [2] 摘自：《认知理论要点总集：开新慧眼》／法鼓学报主编廖本圣老师 所说明的「认知」（或称作心识、觉知）其定义则为：「清净而明知者」。必须符合 「清净」与「明知」两个条件，且缺一不可。「清净」在此解释为：「认知（心识觉知） 的本质不会受烦恼污染或影响」，光具备「清净」这个条件还无法构成认知，要成为认知 还必须要有「认知（了别）对境的功能」，而此功能就是此定义中所提到的「明知」。 （注：十地菩萨的意识相续当中尚有无明习气染污的所知障，障碍生起无间了解一切 所知品的智慧。成佛时内心完全净除了烦恼障、所知障，佛的意知成就一切种智，一切种 智的意知每一刹那了解一切法，一切种智或说一切遍智、正遍知，佛才有的功德名号。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1693175211.A.E8C.html ※ 编辑: cool810 (61.71.8.219 台湾), 08/28/2023 06:55:59