力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十一 如来广长舌‧口挂於虚空 众生皆佛口‧云可不尊重 如来金刚意‧常挂於太虚 众生皆佛心‧云何不尊重 如来法界身‧身满於万类 众生皆是佛‧云何不尊重 众生如灯线‧佛性放电光 普明大涅盘‧大用大圆满 ---------------------- 我们学佛人往往会互相轻视，我的法高，你们的法低。我的法殊胜，你们法不殊胜。我们 的上师好，你们的上师差。这些争议太多了，有时候是个人与个人争，有时候团体与团体 争，有时候派别与派别争，争得面红耳赤，其实都是我们生心动念，自己去执着的。法法 无自性，自他皆平等，何必这样子呢？ 「如来广长舌‧口挂於虚空」，我们说诸佛的广长舌是遍满虚空界，因为法性身是周遍虚 空，无所不在，那麽佛的六根也一一周遍法界，一一遍满虚空，眼遍满虚空，所以无所不 见，耳也遍满虚空，所以无所不闻，像观音菩萨无所不闻，眼、耳、鼻、舌、身、意，鼻 能嗅的自性也是遍满虚空，所以能够知道一切的真正的法味，乃至众生味，能够知道一切 的高下贵重与非贵重，能知道世间的一切种种的苦乐之相，什麽都可以，以六根周遍法界 故，无所不容，无所不通，而且一根能做其它五根的用处、功能，都可以互摄、互入，所 以眼睛能做为能见的心眼，也能做能闻的返闻自性的性，也能做能嗅、能味、能觉、能触 、能意，因为六根都是根於一心的，根在於一个心王，一个法界的觉性，所以每一根都可 以通一切根，因为了悟者他能脱离色身的拘束，脱离四大身的拘束，脱离浮尘根的拘束， 脱离净色根的拘束，他以无我故，所以六根皆如虚空一样，尽虚空遍法界的俱足这些觉性 ，何以故？因为尽虚空遍法界都是一个佛性，而佛性俱足万德之能，所以能见闻觉知，了 了分明，一点也不会错，但是他没有见闻觉知之相，不着於见闻觉知故，能见、能闻、能 觉、能知，虽然能见、能闻、能觉、能知，而无所见、所闻、所觉、所知之相，也无能见 、能知、能觉、能触等等的相，所以自相不生、他相不生，能知不生，所知也不生，能觉 不生，所觉也不生，一切法都是如是，能够这样去理解的话，就知道佛的广长舌相，也是 尽虚空遍法界都是如来之舌，尽虚空遍法界也是如来的金刚齿，代表能够嚼碎一切的有为 之相，嚼碎一切的有为世间之法，而得真正的法味。 口挂於虚空，这个等於说佛的身相是遍满虚空，六根之相也是周遍虚空，所以他的嘴唇代 表说法之相，也是周遍虚空都是在说法，凡一切相都能说法，都代表如来之舌，尽虚空遍 法界都是如来之舌，也是如来之口，表示说一切法都是无间断的在说法。因为虚空是没有 间断的，所以如来说法无间断，因为虚空遍十方，所以如来说法也是周遍法界，无所不在 ，念念在转法轮，念念在说一切法，而如来的舌相、口相是遍满万物，所以万物都是如来 之口，如来之舌相，有自性、无自性也是如来之口，所以有表摄、无表摄，是虚空的、是 非虚空的，软体的、硬体的都是如来之口，周遍法界一时普说，尘说、刹说、一切说，风 声也说，雨声也说，溪声也说，山色也说，所有的顽石、大地，还有星宿，无不在说法， 能见处也说，你见不到处也是在说法，所以说法不捡方所，不捡内外，不捡善恶，一切都 是在说，连魔也在说法。 为什麽魔能说正法？魔无自性的当体，魔身无自性，魔女也无自性，魔的眷属也无自性， 魔所居的自在天宫也是无自性，任何缘起都是虚空之相，任何缘起都是无我、无自性之相 ，既然是无我、无自性，那岂不是在说般若法？所以魔也是念念不断在说佛法，奇怪了吧 ！魔怎麽会说正法？只有能够深入般若的境界的时候，你才能知道原来魔真是在说法，处 处在说法，为什麽？因为我们已经超越善恶之相，於善众生在说法，於四圣界在说法，於 六道界在说法，乃至於三途界都是在说法，畜生界也在说法，饿鬼界也在说法，阿修罗界 也是在说法，乃至地狱界念念一切苦境都是在说法，念念一切苦声、惨叫声也是在说法， 所以它叫做尘说、刹说、一切说，没有一法不说。 这个整体的大法界就是一如来说，一真法界说，无尽法相说，尽无量界众生相的当体，都 是在说法，何况无相界的一切如来。因为无相界的一切如来，也是入於有相界的一切法中 ，无相界都是周遍法界，所以一切有相界都是无相界所遍满，而有相界也是众缘和合而无 自性，所以有相界也是如梦如幻如化，也是在说无生法，说这种缘生无自性法。所以苦也 是在说苦谛，集就是烦恼因，不绝因，也是在说无明烦恼的法，灭，寂灭之道，也是在说 种种道谛，种种寂灭之道，灭度之道，无量三千大千世界都是在说苦、集、灭、道之法， 都是在转法轮、三转法轮。先转有相之轮，不昧因果；再转平等之轮，了无自性一切法不 可得，超越因果；然後又转等不等观的差别种智平等，平等种智差别法，这是入於法界性 ，一切体中起妙用，妙用皆归体，体用不二的妙境之法，这个是三转法轮之义。一处过三 观，一个是有相的世间法，一个无相的出世间法，一个是相非相皆不可得的中道胜义谛， 能够一心过了这三观的话，你对法的认识才能叫做了然了然。 「众生皆佛口‧云可不尊重」，所以众生都是代表佛在说法，不是有口才叫做说法，全身 都在说法，所以祖师们行住坐卧都是在表法，语默动静都在表法，运水搬柴也在表法，所 以依正山河，十法界无不是在说法，要知道这样子，你才能够入於大圆满的境界。既然一 切众生都是等於替佛在说法，那当体都不离自性之佛，当体即是宣无上法义的根本身，等 流身，一切普现如来相的众生都是说法故，我们怎麽能够对一切众生，说法的众生起厌恶 心，起烦恼心，起排斥心，起敌对心，怎麽可以？因为他们都是三世诸佛共一体性的众生 。 -- 道无可道非常道‧应无所住是妙心 诸法常观皆如是‧无有一法非佛说 ~力空金刚上师 --

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