: 佛说：「发意欲求佛菩提（想成佛）者，诸欲求胜果（佛果），当发菩提心。」 : 大乘发心，发菩提心，菩提心欲求的是成佛，菩提心缘念佛果，以成就佛果为目标。 佛说，发意欲求佛果菩提，即是发菩提心，这样的欲求，属於善法欲。 辨析：善法欲的欲求，与对於五欲的欲求，并非混为一谈 《佛说八大人觉经》：「多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。」 佛说，对於五欲尘，即色、声、香、味、触，贪求追逐五欲，则多欲为苦，生死疲劳 ，应少欲知足。凡夫众生多驰骋於五欲的追求、男女之欲的追求，而不趣向法义的欲求。 《大智度论》：「（佛果具有的）十八不共法，…七、佛欲无减者，佛知善法恩故， 常欲集诸善法故，欲（善法欲）无减，修习诸善法，心无厌足故，欲（善法欲）无减。」 相反的，佛说自己所以能够成佛，是重视善法的价值，对於善法的欲求，心无厌足。 五欲应少欲知足，善法欲则无厌足。若於五欲心无厌足，於善法欲厌足，则成颠倒。 佛果十八不共法，讲到佛不共声闻独觉二乘人的功德，佛教三乘行者都观五欲过患， 并不希求五欲，然而，对於善法欲的希求，对於善法欲的心无厌足，则是大乘不共功德。 佛在经中诃斥小乘行者，於善法得少为足，而以焦芽败种形容成不了佛果。菩萨戒提 到生起小乘般自利作意犯菩萨戒，忘失菩提心是利他发心而仅为自利修诸善法是名魔业。 大乘行者，於五欲的欲求，少欲无为，而於大悲利他的欲求、於善法欲，心无厌足。 《华严经》云：「菩萨摩诃萨，观察众生，无善法欲，而起大悲。」 普贤行愿说：若虚空有尽，我愿无尽。这种愿欲，即是大悲心油然希求利他的愿欲。 >>>>> 1.摘自：《摄类学》小理路—小因果单元 洛桑却配格西教授 法炬法师翻译 菩萨少欲知足，却可以圆满资粮，转轮圣王的财富，比起菩萨的财富有极大的差别， 菩萨的财富，只有法衣、戒衣及吃用的资具，但却可以圆满布施度，而转轮圣王虽然拥有 广大的财富，却无法圆满布施度，这就是菩萨依於内在思惟和所依的对境，而有此差别。 2.《优婆塞戒经》:「众生有思名为欲心，以如是欲善业因缘发菩提心，是则名为菩萨性」 当一位众生，他的内在思惟，是缘於一切有情，为了利益一切有情而欲求善法，以这 样的因缘发起为利有情愿成佛的菩提心，如此思惟发上品心、菩提心的欲求，是菩萨所为。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1690876724.A.D75.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 08/01/2023 21:24:55