作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [现观] 正式的观=止观双运,止观双运的界限 (61)
时间Mon Jul 24 13:33:06 2023
: 《俱舍论》〈分别业品第四之六〉唐.玄奘法师译:
: 「....财施已说。法施云何?颂曰:『法施谓如实,无染辩经等。』
: [2]《增壹阿含经》:「…汝今当修二法,所谓止与观…复当更修二法,所谓智与辩。」
补充:之前提过,佛陀说,修学佛法,要有智与辩。底下另引经,佛说修行要有世智辩聪
摘自:《增壹阿含经.八难品》:
「世尊告诸比丘:有
八不闻时节(即
学佛八难、八无暇),云何为八?
1.在
地狱中…2.在
畜生中…3.在
饿鬼中…4.在
长寿天上…5.生在
边地…6.
六情不完(
六根不完具)…7.
心识邪见…8.
如来不出现世…。
有一时节法,梵行人所修行,云何为一(
什麽是能够修行佛法的一个因缘时节)?
如来出现世时(
现在是释迦牟尼佛佛世,如南传佛教说佛陀正法时期五千年),广演
法教,得至涅盘,然此人
生在中国(
佛法中土,不是边地),
世智辩聪,
触物皆明,
修行
正见,
亦能分别善恶之法、
有今世後世,世有沙门、婆罗门等修正见取证得阿罗汉者。是
谓梵行人修行一法(
如此与八不闻时节-学佛八难相违,是能够修行的一个因缘时节)。」
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[1] 此处,《八难品》,佛陀先说了,有哪八个障难,是障碍修学佛法的因缘?
1.地狱,2.畜生,3.饿鬼,4.长寿天,5.边地,6.六根不具,7.邪见,8.不值佛世。
之後佛陀说到,那麽,与学佛八难相反,什麽是能够修学佛法的顺缘?
包括值佛世、生在有佛法的地方、世智辩聪、有正见、能分辨善恶有前後世等。
世智辩聪是学佛顺缘,又,佛世有正法、像法、末法等时期,法灭尽後才称无佛世。
[2] 辨析:有说,世智辩聪是学佛八难,并非如此,会有误解,是把经文上下文看颠倒。
佛在大小乘经典,提到学佛八难,都是一致。例如,大乘经典《佛说三十五佛名礼忏
文》云:「生於八难,或1.堕地狱、2.傍生、3.鬼趣,或4.生边地及弥戾车,或5.生长寿
天,6.设得人身诸根不具,7.或起邪见拨无因果,8.或厌诸佛出兴于世。」都是这八个。
[3] 具有世智辩聪,是学佛的顺缘,不是学佛八难。世智辩聪的例子,例如,周利盘陀伽
《根本说一切有部毘奈耶》(义净法师译):「愚路苾刍(周利盘陀伽)便於後夜时
作如是念(思惟):『世尊令我诵两句法,我拂尘、我除垢者,此之字句其义云何?尘垢
有二,一内二外,此之法言为表於内?为表外耶?为是直诠?为是密说?』作是思惟…」
周利盘陀伽透过质疑佛陀所说的义理为何,透过智与辩,获得如理思惟的智慧观察。
观--扫尘除垢,尘垢喻无明我执引生的贪瞋痴,扫把喻无我慧,透过无我慧断除烦恼。
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※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1690176788.A.059.html
1F:→ kissung : 南无阿弥陀佛 07/24 15:35
※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 07/24/2023 19:15:13