: 佛教内道宗义，由四部宗义尽摄无余：毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观宗。 : （注：金刚藏於佛教密续典籍云：「四乘及五宗，此非佛所说。」也就是说，佛教道 : 道只有三乘道果：声闻乘、独觉乘、大乘，没有超出三乘的第四乘，佛教宗义以四部宗义 : 尽摄无余，没有超出四部宗义的第五宗，超出变成四乘或五宗则非佛说，属外道范畴。） 补充：佛教一切内道宗义，以四部宗义总摄，其各别分类 佛教宗义，总的区分为四部宗义：毗婆沙宗、经部宗、唯识宗、中观宗。 四部宗义的各别分类，包括－－ 1.毗婆沙宗分为十八部派，包括：一切有部、说分别部、犊子部…等，18至2x部派。 例如，《大毗婆沙论》的宗义，属毗婆沙宗。 2.经部宗区分为二：随教行经部宗、随理行经部宗。 例如，世亲着《俱舍论》、《俱舍论自释》，前者属於毗婆沙宗的宗义，後者揉合 了毗婆沙宗与经部宗，且揉合的经部宗，属於经部宗里的随教行经部宗。 3.唯识宗区分为二：随教行唯识宗（承许八识）、随理行唯识宗（承许六识）。 随教行唯识宗复分为三：能取所取等数派、半卵对开派、和杂无二派。 随理行唯识宗复分为二：有垢派、无垢派。 4.中观宗区分为二：中观自续派、中观应成派。 自续派复分为二：经部行中观自续派、瑜伽行中观自续派。 ===== 注：可以注意到，宗义的阶梯，到了应成就没有再分类了，底下其他都还有不同的分类， 到了应成就没有分类，就是唯一了，就是了义了。 又，不同宗义，适应不同根器众生，都是佛说，不能贪着自宗瞋他法派。 清辨论师曾批评无着，说无着的唯识宗义非佛说，然而，月称说不能这样讲，因为都 是佛说，佛为了因应不同根器众生而说。 又，达赖喇嘛尊者说过，宗义间的相互质疑辩难，并不是观过，有初学者以为这是对 他人观过，并非如此，这是就义理探求、对事不对人，勿以为对人观过。 >>>>> [1] 佛教内道宗义，总摄於四部宗义，若再细分开来，如上列，总、别的关系。 上述四部宗义与其个别差别，在三大寺教科书有<宗义建立>、<宗义宝鬘>等予初学者 简介，就如一般说明书，虽然没有太详细，但要点都有提到，後再深入五部大论等学习。 [2] 总摄与别相--这种例子非常多，除了上述四部宗义的总与别，例如，诸法也是如此。 一切法（即诸法）总摄为二：有为法（即无常法）、无为法（即常法）。各自分类： 1.有为法（亦即无常法）可区分为三：色法、心法、不相应行法。 a.色法复分：色处、声处等六处，眼根、耳根等六根，以及无表色，共11种。 b.心法（即觉知）：心王、心所，心王复分眼识、耳识等，心所复分51心所法等。 c.不相应行法（非色非心，不是色法也不是心法的有为法）：时间、补特伽罗等。 2.无为法（亦即常法），如：虚空（世俗谛）、空性（胜义谛）、灭谛、义共相等。 [3] 文曰：「四乘及五宗，此非佛所说」佛教内道分为三乘，并无四乘。佛教三乘：声闻 乘、独觉乘、大乘，其中，声闻、独觉属於小乘，大乘复分显教、密教。如是三乘。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1689467949.A.981.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 07/17/2023 05:17:57