: 摘自：《入菩萨行论》禅定品 达赖喇嘛尊者教授 : 一般奢摩他或禅定，它本身应该是一个无记的性质，既非善也非恶，可是它却是内外 : （内外道）共同的修行内涵，内道和外道，都有奢摩他（止），也有毘婆舍那（观）。 补充：外道也有修止（奢摩他）、观（毗婆奢那），外道的止观认为有个常一自主的我 摘自：2019-11-23 国际比丘培训中心／达赖喇嘛尊者教授 国际比丘培训中心 「奢摩他」（止）只是训练我们内心专注力的提升，非佛教圈里也常见到这种修行； 「毘婆舍那」（观）的分析观，通常也会出现在佛教，与非佛教的领域里。 如果，某毘婆舍那的分析观，是建立在无我论或缘空奢摩他（以无我的空性正见为所 缘获得奢摩他）的基础上，将会变得很与众不同，迥异於其他的古印度传统。 有我论，还是无我论？这是哲学（宗义）的差异。 （非佛教徒）有我论是：身心之外（五蕴身心之外）有个独立的我。但这种观点，无 法直接对治无明，所以佛陀诠释了无我的理论。 （外道认为有个与五蕴身心无关之常一自主的我，佛教说无我，没有外道说的我。） >>>>> [1] 非佛外道也有止、观的修习。以佛教而言，外道的毗婆奢那观察慧，并不是正确的。 慧不一定都是正确的，慧有正见、颠倒见。外道的毗婆奢那观慧，属颠倒见。外道的 毗婆奢那观慧，认为有个独立於五蕴身心之外，与五蕴无关的常一自主之我，属颠倒慧。 [2] 摘自《入菩萨行论佛子正道》日宗仁波切教授／口译：如性法师／笔记：道宽比丘尼 为什麽要特别介绍数论派（在印度宗教当中，数论派是早於佛教数千年的宗教）的宗 义？因见多将此数论宗安立余名，许为无上瑜伽续之密意。因为有很多人不了解这个道理 ，将数论派取了其他的名字，而认为数论派的宗义是无上瑜伽续的密意。 而现今有很多人，并不了解这当中的差异，所以在解释《时轮密续》的时候，完全是 以解释数论外道的宗义来作解释，但这样的解释方式并不正确。（注：外道认为有个与五 蕴身心无关之常一自主的觉知(心)是我，以此解释佛教内道的大乘、密法，并不正确。） [3] 格西上课说过，外道因为没有续（续流）的观念，所以认为我是独立而常一自主的。 我执有分别、俱生，外道这种我执属分别，是外道的分别妄想，首先要放下这种我执 。内道圣者在明心见性，现证心的自性时，首先完全断除了分别我执，之後断俱生我执。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1688602393.A.BA5.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 07/06/2023 19:23:52