: 补充--摘自达赖喇嘛尊者：学习《摄类学》&《量论》的利益 : 认知（觉知）无始以来就有，认知（觉知）也必须要靠上一个是认知的近取因而生， : 透过这样的原理，来成立认知（觉知）没有最初的开端，也不会有结束（无始亦无终）。 : 而轮回与涅盘，也安立在认知（觉知）上，被烦恼控制的心续可安立为轮回，而当断 : 除烦恼後，心续（觉知）上的烦恼被断除後的离系部分，就安立为涅盘。 补充：觉知无始以来就有，没有最初的开端，也不会有结束，轮回与涅盘都安立在觉知上 一切有情，本具第六意知。我们身语意三门当中，内心意知的觉知，无始以来就有， 现在的意知，是由意知的前一个近取因而有，前一个意知也是由产生前一个意知的近取因 而有，如是，前前还有前前，没有最初的开端，也不会有结束，所以觉知既无始亦无终。 尊者提到，被烦恼控制的内心，安立为轮回，何以故？轮回的定义是由内心的无明烦 恼导致後世的五取蕴，复由後世五取蕴当中内心的无明烦恼再引生後世，如此不断下去。 当内心断除了无明烦恼之後，心续觉知上烦恼被断除的部分，即灭谛，安立为涅盘。 由此可知，如尊者所说，轮回与涅盘的所在处无二，都是依於自己内心觉知安立的。 >>>>> [1] 圣者由内心意知瑜伽现量断除烦恼，小乘完全断除烦恼的灭谛，即小乘无学道的涅盘 大乘圣者由内心意知的瑜伽现量完全断除烦恼後，获证第八地无生法忍的灭谛，第八 地至第十地的大乘圣者，由内心意知的瑜伽现量进一步断除烦恼所留下来的习气所知障。 当内心完全断尽所知障，也就是，不仅断尽烦恼障，也断尽所知障的灭谛，称为大涅 盘、大解脱，这是成佛才有的涅盘，佛的身语意三门当中，内心意知获证大涅盘的灭谛。 如《金光明经》云：「诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障，名为涅盘（大涅盘）。」 [2] 我们的身语意三门当中，内心的意知觉知获证涅盘之後，意知觉知会不会断灭结束？ 如尊者说，觉知没有最初的开端，也不会有结束。即使轮回结束，觉知也不会结束。 我们（轮回者）有身语意、有六根；佛陀（解脱者）也有身语意、也有六根。 六根－1.眼根至身根是色法。2.意根的心识觉知是心法，意根的心识觉知无始无终。 [3] 有以为，意根是大脑，然而，大脑属於色身，大脑不是心。意根不是色身、不是色法 《大般若经》：「佛言：善现！菩萨摩诃萨大乘相者，谓四念住。一身念住，审观自 身（色身）从足至顶，种种不净充满其中..皮革血肉..大肠小肠..脑膜..。」脑属色身。 我们的大脑是从此世受精卵发育而来，大脑的色身有始有终，然而意根（心）无始无终。 《增壹阿含经》：「世尊告诸比丘：父母集在一处，父母无患（没有不孕症），识神 （中阴身意根的心识觉知）来趣...此则成胎。」还没有胚胎之前就有意根的心识觉知。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1688286724.A.FF7.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 07/02/2023 17:27:58