* 瑜伽现前属於我们身语意当中，内心意知的意现量，止和观都是属於第六意知的修学。 摘自：达赖喇嘛尊者法语 现代社会，太注重外在的物质，却没有关注内在心的价値。 现代的教育只注重前五知，却很少关注第六意知。 第六意知，不特别依赖眼知、耳知、鼻知等前五根知。 我们修练的时候，应当暂时抛开前五知，多关注第六意知，这其中有奢摩他（止）， 也就是专注一境的认知，以及毗钵舍那（观），也就是分析式的禅修，这二者只属於第六 意知（止本质属内心意知的定心所，观本质属内心意知的慧心所），与前五知毫无关系。 应当多用时间於内在的价値上，多关注(内心)第六意知的品质。 >>>>> [1] 我们的身语意当中，具有的觉知：眼知、耳知、鼻知、舌知、身知、意知 前五知的觉知：眼知、耳知、鼻知、舌知、身知。 前五知的对境（所缘境）：色、声、香、味、触。即五欲尘，属物质色法。 [2] 尊者说，现代社会太注重外在的物质、太重视前五知，即太重视前五知的感官享受。 然而，佛法重视的是内心，尊者呼吁大家应多重视内心意知的价值，如止修、观修。 《八大人觉经》：「多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。」对於 外在物质五欲尘，即色声香味触，应少欲知足，若贪求追逐五欲，则多欲为苦生死疲劳。 《大智度论》：「（佛果）十八不共法，…七、佛欲无减，佛知善法恩故，常欲集诸 善法故，欲无减，修习诸善法，心无厌足故，欲无减。」相反的，应重视追求内心价值。 对於五欲，应少欲知足。对於内心价值的追求，对於善法欲，应心无厌足。相反的， 如果对於五欲，心无厌足，却对内心价值的追求，对於善法欲，少欲知足，则成颠倒。 佛在经中诃斥小乘行者对於内心价值的追求，得少为足，而说焦芽败种成不了佛果。 大乘行者於五欲少欲无为，而对内心价值的追求、於利他心，心无厌足，普贤菩萨： 若众生有尽、虚空有尽，我愿无穷尽。佛果报身永不入灭，心无厌足尽未来际利益有情。 [3] 佛教的修行，在我们的身语意当中，重视内心远胜於外在，主要以内心意知修行 除了止、观，又如，菩提心、空正见，也属内心意知，又如，善待他人的慈心、悲心 属内心意知的心所法，又如，修持戒定慧，以内心意知而修，闻思修三慧也都属内心意知。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1687834526.A.C02.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 07/03/2023 11:48:20