作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [现观] 正式的观=止观双运,止观双运的界限 (25)
时间Mon Jun 26 08:33:48 2023
摘自:《心类学》促称格西教授
〔问〕:瑜伽现前的不共增上缘,就是意根,意根你认为是心王,那这边却安立为它
不共增上缘是止观双运三摩地,那这不是心所吗?没有相违吗?
〔格西〕:如果说意是心王的话,那意根不一定是意,为什麽呢?意和意识的差别,
是四句关系。
但凡主张,凡是意识的不共增上缘不必然是意根,可是,有意根、必然有意根,所以
,不必然是意根作为增上缘,可是,有意根。
譬如说,当下提到瑜伽现前。瑜伽现前的生起必然是有意根,比如说它是以止观双运
三摩地当作它的不共增上缘,可是,生起瑜伽现前不必是意根,就是作为生起瑜伽现前的
不共增上缘,不必然是意根,他有意根。这样作区隔。
要而言之,就是底下说的,凡是意识的不共增上缘必然是有意根的,但是,凡是意识
的增上缘,不必是意根的。
这样说起来,就是要把“有和是”作个区隔,意识的增上缘必然是“有”意根的,意
识的增上缘不必“是”意根的,“有和是”有差别。
〔问〕:必然有意根,不必是意根,就是生起意识的不共增上缘,必然是有意根的,
可是,不必是意根的差别是什麽?
〔格西〕:“有和是”要作区隔,有不等於是,是不等於有。
打个比方,我们这边所辩证的事,就是瑜伽现前,这边提到说:
由自之不共增上缘止观双运三摩地所产生,这样的瑜伽现前,就是它生起瑜伽现前的
不共增上缘是有意根,为什麽?因为他有止观双运三摩地同具相应的意根,所以,他就有
意根。
凡是瑜伽现前的不共增上缘,不必是意根,为什麽?因为止观双运三摩地是心所,不
是意根,所以,不必是意根(心王)。
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[1] 生起瑜伽现前的不共增上缘有意根(心王),何以故?所以者何?(why)
因为他有止观双运三摩地同具相应的意根(心王),所以,他就有意根。
凡是瑜伽现前的不共增上缘,不必是意根(心王),何以故?所以者何?(why)
因为止观双运三摩地是心所(止的本质是意知定心所的体性,观的本质是意知慧心所
的体性),心所不是意根(心王),所以,不必是意根(心王)。
[3] “有和是”要作区隔,有不等於是。
例如,小明有手机,不等於小明是手机,又如,我有五蕴,不等於我是五蕴。
[4] 我们的六根:眼根、耳根、鼻根、舌根、身根属於色法。意根属於心法(无形无色)。
意根与意知,二者的差别:1.是意根、也是意知,事例:第六意识心王。2.是意根、
不是意知,事例:眼识心王。3.不是意根、是意知,事例:与第六意识心王相应的定心所
、慧心所。4.不是意根、也不是意知,事例:与耳识心王相应的受、想心所,瓶、柱等。
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※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 06/26/2023 08:34:02
1F:→ sysp : 我觉得应该解释成 五蕴是我的一部分 但非全部 06/26 22:35
2F:推 kissung : 我的全部是什麽?全部的我是什麽? 06/27 12:29