《解深密经》唐．玄奘法师译 佛告慈氏菩萨（弥勒菩萨）曰： 「善男子！如我为诸菩萨所说法假安立，所谓：契经、应诵、记别、讽诵、自说、因 缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议（即佛典三藏十二分教）。 菩萨於此，善听善受，言善通利，意善寻思，见善通达。即於如所善思惟法，独处空 闲作意思惟，复即於此能思惟心（第六意知），内心相续作意思惟，如是正行多安住故， 起身轻安及心轻安，是名奢摩他（奢摩他安止）。如是菩萨能求奢摩他（正式的止）。」 「世尊！若诸菩萨缘心为境内思惟心，乃至未得身心轻安，所有作意当名何等？」 佛告慈氏菩萨曰：「非奢摩他作意，是随顺奢摩他（随顺的止）胜解相应作意。」 佛告慈氏菩萨曰： 「彼由获得身心轻安为所依故（依於伴随身心轻安的正式奢摩他安止），即於如所善 思惟法，内三摩地所行影像，观察胜解，舍离心相，即於如是三摩地影像所知义中，（内 心第六意知）能正思择、最极思择、周遍寻思、周遍伺察，若忍、若乐、若慧、若见、若 观，是名毘钵舍那（观／毗婆奢那胜观）。如是，菩萨能善毘钵舍那（正式的观）。」 「世尊！若诸菩萨乃至未得身心轻安，於如所思所有诸法内三摩地所缘影像，作意思 惟，如是作意当名何等？」 佛告慈氏菩萨曰：「非毘钵舍那作意，是随顺毘钵舍那（随顺的观）胜解相应作意」 >>>>> [1] 我们说到止观时，当然是指正式的止观（真正的止观）。 比如我们说员工，一般都是指正职的、正式的员工，虽然也有实习的员工、实习生。 我们的身语意，内心意知修习止、观，在未获得正式的止观时，如何称呼？佛陀说， 在未获得正式止、观时，前面所修习的止、观阶段，称为随顺的止、观（实习的止观）。 [2] 佛陀说正式止观的界限－－正式的止、观，与随顺的的止、观，如何分野呢？ 佛陀说，我们内心意知获得正式的止、观，是由伴随身心轻安所摄的止、观。上界心 所摄的定心，才有真正的身心轻安。若尚未得身心轻安所摄的止、观，属於随顺的止观。 [3] 《杂阿含经》：「若圣弟子成就於佛不坏净，其心不起知足想，於空闲林中，树下、 露地昼夜禅思，精勤方便，能起胜妙出离随喜，随喜已，生欢喜；生欢喜已，身猗息 （轻安）；身猗息已，觉受乐；觉受乐已，心则定；若圣弟子心定者，名不放逸。」 此处，猗息又译轻安。例如，三十七道品当中七觉支的轻安觉支，又译作猗息觉支。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1687320109.A.C16.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 06/21/2023 12:47:43