作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [现观] 正式的观=止观双运,止观双运的界限 (13)
时间Tue Jun 20 08:18:58 2023
: 《大般若经》唐.玄奘法师译
: 舍利子!复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多,常以静虑波罗蜜多(禅定度)而为上首
: ,勇猛修习诸菩萨行,具修一切胜『奢摩他』,劝诸有情亦令修习如是胜定,令速圆满。
: 舍利子!复有菩萨摩诃萨虽具住六波罗蜜多,常以般若波罗蜜多(智慧度)而为上首
: ,勇猛修习诸菩萨行,具修一切『毘钵舍那』,劝诸有情亦令修习如是胜慧,令速圆满」
此处,般若经提到,大乘菩萨修行六度,六度当中後二度,禅定度与智慧度--
「静虑波罗蜜多(禅定度)…具修一切胜『奢摩他』,劝诸有情亦令修习如是胜定…
般若波罗蜜多(智慧度)…具修一切『毘钵舍那』…劝诸有情亦令修习如是胜慧」
此处要注意:
「静虑度」(禅定度)修『奢摩他』,但是修『奢摩他』不一定是「禅定度」。
「般若度」(禅定度)修『毘钵舍那』,但是修『毘钵舍那』不一定是「智慧度」。
为什麽,修『奢摩他』不一定是「禅定度」?修『毘钵舍那』不一定是「智慧度」?
因为,外道有奢摩他、毗婆奢那,小乘也有奢摩他、毗婆奢那。
大乘菩萨修行六度:布施度、持戒度、安忍度、精进度、静虑度、般若度
外道、小乘,也有修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等。
但是,何以不安立为「度」?也就是说,六度的「度」以何安立?
大乘菩萨,以菩提心意乐摄持,如此布施才安立为布施度,乃至智慧才安立为智慧度
,菩提心是为利有情愿成佛、以利他为动机的慈悲善心,由为利有情愿成佛的菩提心摄持
而行的禅定(止/奢摩他)、智慧(观/毗婆奢那)才能成为成办佛果一切种智的资粮。
所以,六度的「度」,是以佛果为目标,能够度到佛果的彼岸,才安立为「度」。
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[1] 摘自:《入菩萨行论》禅定品 达赖喇嘛尊者教授
「这种让我们能够缘在这个内容上的停顿作用,就称为三摩地(定),它是一种心所
(属我们内心意知的定心所)。一般奢摩他或禅定,它本身应该是一个无记的性质,既非
善也非恶,可是它却是内外共同的修行内涵,内道和外道都有奢摩他,也有毘婆舍那。」
此处,如尊者说到,外道也有奢摩他、毗婆奢那,也就是外道也有止观、止观双运。
内道当中小乘也有止观、止观双运,大乘以菩提心修的止观才能称禅定度、智慧度。
[2] 达赖喇嘛尊者:内道和外道都有奢摩他,也有毘婆舍那。
奢摩他(止)摄於定,毘婆舍那(观)摄於慧。
外道、内道,都有戒定慧,外道也有戒定慧,何以外道的戒定慧,不称做三增上学?
佛教的戒定慧,才能称做三增上学、三无漏学,因为,佛教的戒定慧才能获得解脱。
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1F:推 kissung : 阿弥陀佛 06/20 08:54
※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 06/20/2023 20:58:48