《大宝积经》大唐三藏菩提流志译 「弥勒！复有二法，离诸恶道及恶知识，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。 云何为二？一者、於奢摩他（止）常勤修习，二者、於毘鉢舍那（观）而得善巧。」 《长阿含经》後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译 「云何二法，趣向涅盘？一谓为止，二谓为观。」 >>>>> [1] 我们的身语意，由内心意知修习止、观－－止梵语「奢摩他」，观梵语「毘钵舍那」 一切众生本俱第六意知，我们内心意知的心王、心所，本俱与意知心王同俱相应的定 心所、慧心所，止的本质即我们意知定心所的体性，观的本质即我们意知慧心所的体性。 [2] 《阿毘达磨集异门足论》唐．玄奘法师译 「复有二法，谓：奢摩他（止）、毘鉢舍那（观）者。 奢摩他云何？答：善心一境性，是谓奢摩他。 毘鉢舍那云何？答：奢摩他相应，於法拣择、极拣择、最极拣择，解了、等了、 近了、遍了，机黠、通达、审察、聪叡，觉、明、慧、行毘鉢舍那，是谓毘鉢舍那。 如世尊说：『非有定无慧，非有慧无定，要有定有慧，方证於涅盘』。」 如云，正式的观（正式的毗婆奢那）要有奢摩他（止）相应，正式的观＝止观双运。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1687150663.A.5F0.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 06/19/2023 13:14:31