: 摘自：2001年4月3日 达赖喇嘛尊者讲授《心经》台湾林口体育场 : 「揭谛。揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。」 : 之前说的是显意，乃空性的内容，此处的咒语讲到了隐意：现观的次第。 补充：心经：如是咒曰－－心经密咒隐义的现观道次 摘自：《心经》仓忠仁波切教授 转自：https://tsadong-rinpoche.blogspot.com/2018/ 何以称为「般若波罗蜜多咒」？因为，透由通达空性之智（空正见）而能圆满所希求 之事（自利圆满、利他圆满之佛果），故是「般若波罗蜜多咒」。 「是大明咒」，因为透由通达空性之智而能断除无明，故称大明咒。 「是无上咒」，因为是缘三轮（能作、所作、所作事）之空性的修行，故是无上。要 言之，通达空性之智慧，是诸种智慧中之无上者。 「是无等等咒」，以世俗的角度而言，轮回与涅盘是不平等，如文「无等」；以空性 的角度而言，轮回与涅盘则是平等（都是自性空），如文「等」。换言之，「无等」意谓 轮回、涅盘於世俗为不平等；「等」意谓轮回、涅盘於空性为平等（二者都是自性空）。 如是，「无等等咒」意谓，通达轮回与涅盘之空性的智慧，彼智慧名为无等等咒。 「能除一切苦咒」，透由菩提心所摄通达空性智慧之修行而证得佛果，如此才能救度 一切众生的苦，所以，彼通达空性之智慧，乃是能除一切苦之咒。 「真实不虚」意谓，空性是真实究竟不虚假，相对的，修习真实空性之智慧也是真实 不虚，且彼智慧也是自性成立空。或是说，空性是真实不虚假，因此，缘真实不虚之空性 而修，也是真实不虚，且是自性空。 再者，如文「即说般若波罗蜜多咒曰：得雅他，噶得噶得，巴拉噶得，巴拉桑噶得， 菩提梭哈。」将此具力（具救度力）之现证空性智慧称为「般若波罗蜜多咒曰」，并以咒 名之词句而说：「嗡，得雅他，噶得噶得，巴拉噶得，巴拉桑噶得，菩提梭哈。」 如前经文，已阐明通达空性之智慧的诸种功德，其後於此阐明依於通达空性之智慧而 成就佛地，如是「噶得噶得…」，意谓依於通达空性之智慧而去彼岸，也就是去佛地。 一般而言，咒文的起首是「嗡」，以此代表身语意；结文则是「梭哈」，意谓坚固不 退。「得雅他」意谓就是如此，就是依於通达空性之智慧而进入大乘各道。「噶得」意谓 了解、通达。 以资粮道与加行道而言，乃是通达空性之比量（属是分别知），透由显现义共相而通 达空性。以见道以上而言，则是通达空性之现量，并非分别知。 「噶得、噶得」的意趣就是「去吧！去吧！」第一个「噶得」意谓，依於缘空性之智 慧功德而去到大乘资粮道。第二个「噶得」意谓，依於缘空性之智慧功德而去到大乘加行 道。 「巴拉噶得」意谓，依於现证空性之智慧功德而去到大乘见道。此中，「巴拉」意谓 深奥、真实究竟，以此显示现证空性，并非如资粮道与加行道是分别。见道与修道之现证 空性智慧，乃是深奥且真实究竟，因为无义共相而直接缘及空性，如是，故有「巴拉」一 词。 「巴拉桑噶得」意谓，依於现证空性之智慧功德而去到大乘修道。此中，「桑」意谓 正确无误，以此显示现证空性且即将圆满功德。 「菩提梭哈」意谓，依於现证空性之智慧而去到大乘无学道－具断证功德究竟圆满之 菩提。此中，「梭哈」意谓坚固不退。 十地菩萨最後刹那之入定空性根本智（金刚喻定），无能缘及世俗谛，因为还未完全 断除所知障，其後一刹那断除最极细分障碍，入定空性根本智中亦堪能缘及世俗谛，当下 就是成佛，也就是成办同时现证二谛相之一切相智，或称遍智（一切种智）。 （佛果）遍智的「遍」，意谓含遍世俗谛与胜义谛。 以上是阐明，利根菩萨修行五道的次第、修行般若波罗蜜多。主要是阐述通达空性之 般若的功德，且总摄为一咒「嗡，得雅他，噶得噶得，巴拉噶得，巴拉桑噶得，菩提梭哈 」而显示利根菩萨修行之五道次第。 此处并不如同前面经文，阐述修习色、受等诸种法上空性，因为，利根菩萨，但随宣 说某一法上的空性，就能应理推论而断除所断。又此中，利根菩萨虽有依於他利正因与自 利正因，但是，主要是依靠自利正因（意谓由自己辨析推论之力）而通达空性。 >>>>> [1] 咒语隐义道次：资粮道（顺解脱分）->加行道（顺抉择分）->见道->修道->无学道。 资粮道、加行道是凡夫位。见道、修道、无学道是圣者位，因为有现证空性。 [2] 《大乘本生心地观经》(释迦牟尼佛本生)：「十地满心…入金刚定，断除一切微细所 知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提(成就佛果道灭功德)，初成正觉，穷未来际…」 修道位最後续流，即十地最後续流，十地菩萨内心意知最後入定空性根本智的修道无 间道，称做金刚喻定，正对治最後一分所知障，下一刹那解脱道的意知现证佛果无学道。 [3] 《大般若经》：「菩萨摩诃萨，永断一切烦恼、所知二障，乃名如来，得一切相智（ 一切种智），无所不见、无所不闻、无所不觉、无所不识，於一切法，见一切相。」 十地最後续流入定空性根本智正对治最微细所知障，下一刹那转成佛果一切种智，佛 果内心意知的一切种智永不离现证胜义谛空性，并且同时现证世俗谛，佛果一切种智的正 觉没有根本与後得的时位次第差别，於一切法不假次第现证一切相，且永离自性相幻觉。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1687061528.A.A48.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 06/18/2023 16:46:49