《瑜伽师地论》唐．玄奘法师译 「修奢摩他（止）故，修毘钵舍那（观）故，能断烦恼。 若诸相缚已得解脱，诸麤重缚亦得解脱，当言已断一切烦恼。 如世尊言：『相缚缚众生，亦由麤重缚。善双修止观，方乃俱解脱。』」 >>>>> [1] 我们的心续当中，不论是烦恼现行的相缚，或烦恼随眠种子的粗重缚，乃至断除烦恼 随眠种子之後烦恼所留下的余习所知障－－以上这些要断除，都要透过修习止、观。 [2] 《杂阿含464经》：「圣弟子止、观俱修，得诸解脱界。若断界..灭界是名诸解脱界」 止观俱修，即双修止观。由止观断除烦恼，证得灭谛，完全断除烦恼的灭谛名涅盘。 [3] 《增壹阿含经》：「当修二法…所谓止与观也，…复当更修二法…所谓智与辩也。」 佛陀说，应当学习止、观二法，同时，佛陀也提醒，复当更修二法：智与辩。 确实如此，辩经很重要，才不会修错了，例如没有辩经的话，把九住心当成奢摩他， 或把随顺的毗婆奢那当成正式的毗婆奢那。所以为了要正确修习止观，如佛说要智与辩。 又如，佛陀说，凡是集法皆是灭法，与上引注[2]所说的灭界，虽然都是灭字，但这 两个灭字意义不同。又如，佛经提到，菩提心欲求菩提、欲取涅盘、佛欲无减，与五欲、 贪欲、男女之欲，虽然都是欲字，但是前後的欲字意义不同，都要有智与辩才不会认错。 -- ※ 文章网址 :https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1686881383.A.044.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 06/16/2023 12:03:21