【你破了根本戒，一念这个咒，戒即恢复】 梦参老和尚: 【是故能令破戒之人。 戒根清净。 未得戒者。 令其得戒。 未精进者。 令其精进。 无 智慧者。 令得智慧。 不清净者。 速得清净。 不持斋戒。 自成斋戒。 】 "是故能令破戒之人"，已经破了根本戒了，身口意三根已经都不清净了，但是持《楞严咒 》就等於忏悔了;把戒失掉了，持《楞严咒》的时候戒又得回来了，"令其得戒"。 没精进的人，修行不精进，持《楞严咒》能令他得到精进，他又发心精进起来;没有智慧 的，只要持《楞严咒》就有智慧了;身口意三业不清净，只要一持《楞严咒》速得清净。 不持斋、不行善、不持斋戒，一诵咒，神咒的力量加持他能得到这个利益，不持戒等於持 戒者。 破了戒，一持《楞严咒》戒又恢复清净了;没有智慧，持《楞严咒》得到智慧;不 持斋戒，自成斋戒。 这个经里头就以摩登伽说，咒的力量能使一个淫女立证四果。 从三果，完了再念一遍《 楞严咒》，她证了四果，成了精进者。 淫女有智慧吗？ 没有智慧，她成了四果阿罗汉就 有智慧了。 没智慧得智慧，没证果得证果，她就得到清净戒根了。 她本来不持戒的，她 持什麽戒？ 拿摩登伽作证吧！ 【阿难。 是善男子。 持此咒时。 设犯禁戒。 於未受时。 持咒之後。 众破戒罪。 无 问轻重。 一时销灭。 】 那我们其他的忏悔法不用修。 如果你破了根本戒，也不要忏悔，你好好念《楞严咒》好 了，一念《楞严咒》戒即恢复。 这是佛说的，持这个《楞严咒》能灭你一切罪。 咒本身 就是严持禁戒，清净明诲。 佛有清净明诲，设有犯了一切禁戒，来受持这个咒，一切禁 戒就清净，"一时销灭"。 但是能遇到《楞严咒》吗？ 这是一个问题。 等他破了戒，照着经本念《楞严咒》，念经 念不下来了，字都不认识了——咒的字也不认识了，看也看不见了，那还能解决问题吗？ 能忏悔吗？ 如果是做了错事，你在那闭关，关上门就诵《楞严咒》。 但是必须得以前 学过，你必须以前受持过，效果才能产生。 所以佛跟阿难说，如果有的善男子能够持这个《楞严咒》，他犯了戒了，"未受时，持咒 之後，众破戒罪，无问轻重，一时销灭。 "破了戒，能持《楞严咒》，把那破戒的罪，不 管轻也好重也好，一时销灭。 但是有一样，我跟人辩论过，如果先持咒，後破戒，那解决不了;如果先破戒，後持咒， 忏悔清净。 如果一边念咒一边犯戒，这个能行吗？ 不可以。 或者我要想偷盗别人，我先念一遍《楞严咒》，念完了，我去偷人家去，我罪就销灭了？ 这不行。 淫、杀、盗、妄四根本戒，先破戒，後忏悔——破完戒忏悔，忏悔以後再不做 了，这才叫忏悔。 不然不可以，这得善学。 不善学，我念《楞严咒》了，我什麽坏事都 可以做！ 那不行，忏悔不了。 这段经文就说持《楞严咒》能破犯戒的一切罪恶。 佛对阿难尊者说：若是有人能持《楞 严咒》，他犯了很多的戒，在一般小乘教义，破了比丘、比丘尼戒，有根本的，有轻罪。 一般地说，重罪是不通忏悔的。 假使若持《楞严咒》的话，就能够把这个罪恶忏悔清净 。 佛对阿难尊者说，若有能持此咒，犯了四重四十八轻，或者八重四十八轻，或者十重四十 八轻，这是菩萨戒;或是比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒。 一般地犯了戒忏悔很困 难，忏悔绝对清净比较困难，还经过很长的时间。 假使有人能持《楞严咒》来忏悔罪业，这个快，因为《楞严咒》的力量大。 犯了一切错 误，持《楞严咒》，以咒的力量能使你诸罪消灭。 而持了这个之後，所犯的戒不论轻戒 或者重戒，罪恶容易忏悔乾净。 "一时销灭"，就是忏悔清净，能够返本还源。 https://i.imgur.com/0uOZK63.jpg --

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