父母过逝时，勿行落井下石之孝 ——印光大师 【白话文】 昨天收到你寄来的讣信，知道你父亲在上个月二十八号往生，对此我不尽感慨和叹息。你 父亲过去世中固然有大功德，所以能在今生白手起家，挣得巨大的财富，寿命超过古稀之 年，又儿孙满堂。他平生乐善好施，护持三宝。如果有信愿，当即就能往生西方。如果没 有信愿，或者生天上，或者生人间大富贵人家，以享受大福报。然而世间的福报不能长久 ，应当教导家人共同都志诚恳切念佛，回向给你的父亲，以此期望你父亲未往生则往生， 已往生则增高莲品，这才是对於你父亲最有利益的孝顺。 家人应当各自节哀念佛，不要只学世俗的人，只是取悦面子风光，不考虑对於父亲的神识 有利益与否。还有，你父亲活着的时候，既然相信佛法，现在办理丧葬，按照道理要随顺 他平素的志愿。一概不要用荤腥。凡是祭神、供灵、待客、都必须用素菜，这个比放生若 干的功德更大。如果不用素菜，那麽，整个丧葬所杀害的动物，数量则相当多。怎麽忍心 使得我的父亲，因为我们後辈落实孝顺，而和这些无数的生命，结下这杀生的业因呢？ 民国十三年，周玉山先生死後丧葬期间，（他曾经做过江苏和江西省总督。）他的儿叫子 缉之，和印光相识，给我寄来一封讣文，我教他在他父亲丧葬期间，不要用荤菜招待前来 吊唁的宾朋。因为玉山先生官职声望很大，吊唁的人必定非常多，如果用荤菜，则不免为 了死去的父亲有面子，而反成为害父亲了。收到我的信後，缉之不做主，让操办丧事的人 商议这件事。而操办丧事的人，都是贪图口腹之人，都不赞成用素菜。在天津举行吊唁活 动，参加的宾客有四千多桌。次年运灵柩回安徽老家，到南京举行吊唁，到芜湖又举行吊 唁，到老家又举行吊唁。玉山先生的大孙子在扬州举行吊唁。就这五次吊唁，所杀害的生 命，不计其数。 下葬後缉之回到天津，天津有人扶乩的，玉山先生降临乩坛晓谕，痛恨他的家人用荤菜举 行吊唁，增加他极重的罪过，说把他活着做官时候所修积的功德，都抵消灭了还不够。缉 之听到大加後悔不及，想要在天津建立一个大寺院将功补过。地址已经选定了，不料又碰 上奉直大战，就未能办成，仅仅是想办法结结小缘，使得来往的人有所安顿食宿而已。你 父亲和我很有缘，你和我也有缘。我在这时候不对你说清楚利害得失，就失去做为朋友的 职责了。恐怕你或者认为父亲过逝，用荤菜招待宾客无关紧要，所以引用周缉之葬父的事 ，做为明证。 至於超度做佛事，要把念佛放在首位，其他的都是场面热闹好看而已。印光在早晚课诵时 ，称念你父亲的法名，为他回向二十一天。因为印光一向对於过世的挚友，都不举行世俗 的礼仪，只是用念佛为他回向往生西方，用来表示交情而已。（扶乩是灵鬼在起作用，真 正的仙人或者佛菩萨降临也有，不过极少极少。印光并不赞成扶乩，请你不要误会。） 【原文】 昨接葛信，知令严於前月二十八西逝，不胜慨叹。令严宿世固有栽培，故於今生，白手成 家，财发巨万，寿逾古稀，儿孙满堂。平生乐善不倦，护持三宝。若有信愿，当即往生西 方。若无信愿，或生天上，或生人间大富贵家，以享大福。然世福不常，当令诸孝眷，同 皆志心念佛，以期未往生则往生，已往生则增进品位，乃为有益之孝。宜各节哀念佛，勿 只学世间人，但取悦人耳目，不计於亲之神识有益与否。又令严在生，既信佛法，现在丧 葬，理宜顺其素志，概勿用荤。凡祭神、供灵、待客、均用素，此比放生若干功德更大。 若不用素，则毕此丧葬，所杀物命，为数甚多。忍令吾亲，因我等行孝，而与此无数之生 命，结此杀业乎。 民国十三年，周玉山先生死，（曾作两江总督。）其子缉之，与光相识，寄一讣文，光令 勿用荤。以彼官职声望甚大，若用荤，则不免为荣亲而反成累亲矣。光信到，缉之不作主 ，令办事者议之。办事者，皆贪口腹之人，俱不赞成用素。天津开吊，坐四千多桌。次年 搬灵回皖，到南京开吊，到芜湖又开吊，到家又开吊。大孙子，在扬州开吊。只此五次开 吊，所杀生命，不计其数。葬讫回津，有扶乩者，玉山先生临坛，痛恨其家之用荤，谓将 彼在生做官的功德，消灭了尚不够。缉之大悔无及，欲在天津开一大丛林以补过。其地已 觅妥，适奉直打仗，遂未办，但设法结结小缘，俾来往者有所安宿而已。令严与光颇有缘 ，居士与光亦有缘。光於此时，不为说此利害，便失光交友之道。恐居士或以为无关紧要 ，故引周缉之之事，以为明证。 至於做佛事，当以念佛为第一，余皆场面好看而已。光於朝暮课诵时，称令严之名，为之 回向三七日。以光一向与挚友，皆不行俗礼，唯以念佛回向，用表交情耳。（乩为灵鬼作 用，间实有之。光不赞成扶乩，请勿误会。） （1932年）——《印光法师文钞》之《致郭辅庭居士书》 https://i.imgur.com/f48TCjV.jpg --

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