作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [分享] 佛十八不共法之「佛欲无减」
时间Thu May 4 09:59:25 2023
前面提到佛十八不共法的欲无减，其他佛的不共法还有佛的身业、语业、意业随智慧行。
《大智度论》：
「佛十八不共法：....七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭
。八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。....
十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称於智而演说一切诸法，各使解脱证入
，是名一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导
利益一切众生，是名一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智
而转入於众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。....」
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[1] 如此处提到，佛的身语意三业
有说，佛没有业，这是错误的。格西上课常提到，佛也有业，佛周遍无漏的善净业。
佛的身语意三门，佛的一切身业、语业、意业，都随着智慧而转、随着大悲心而转。
佛的智慧是内心意知成就一切种智的智慧，一切种智是内心意知断除所知障成就的智慧。
小乘宗义提到善也要断除，然而大乘宗义提到，善是所修不是所断，善要不断增长。
[2] 《大般若经》：
「菩萨摩诃萨，永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名如
来、应、正等觉，得一切相智，成就佛十力、四无所畏、四无碍解、十八佛不共法…。」
佛陀内心的意知，不仅完全断除了烦恼障，也断除了烦恼所留存下来的习气所知障，
所以佛的内心意知成就一切种智的觉悟，佛的身语意三业，都随着一切种智的智慧而转。
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※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1683165567.A.EF2.html
※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 05/04/2023 10:16:46
1F：→ proton63 : 请教经典出处:"小乘宗义提到善也要断除"。 05/04 13:16
2F：→ proton63 : 此直接与四正勤相违。 05/04 13:16
3F：→ ykkdc : 请自行去学习四部宗义，学完一轮後我们再来讨论。 05/04 13:27
4F：→ ykkdc : (不知道有没有人会很奇葩的将"善也要断除"看成那就 05/04 14:11
5F：→ ykkdc : 要增长恶罗，如之前po文过善法欲不会增长烦恼随眠种 05/04 14:12
6F：→ ykkdc : 子，结果有人很奇葩的看成那就会增长烦恼现行。殊不 05/04 14:12
7F：→ ykkdc : 知烦恼随眠和烦恼现行的关系，如果能不增长烦恼随眠 05/04 14:14
8F：→ ykkdc : 当下自然就不增长烦恼现行，不需要再说遮烦恼现行； 05/04 14:15
9F：→ ykkdc : 同样道理，如果善也要断除，那麽恶当然就更要断除了 05/04 14:16
10F：→ ykkdc : 小乘认为要灰身灭智，不仅身要断除，心也要断除。) 05/04 14:18
11F：推 Bonaqua : 小乘，自净其意 = 灭心取净。 05/04 14:44
12F：→ Bonaqua : 大乘，自净其意 = 不住不灭取净。 05/04 14:45
13F：→ proton63 : 提不出经典，那自然也谈不下去。 05/04 14:47
14F：→ ykkdc : 你要怎样的经典？ 05/04 14:48
15F：→ ykkdc : 之前我在版上po过的系列文<宗义宝鬘>有提到可找找 05/04 14:48
16F：→ ykkdc : (之前po文的id:cool810，自行去找发过的<宗义宝鬘>) 05/04 14:50
17F：→ Bonaqua : 灰身灭智，自然连善心所都灭除。 05/04 15:41
18F：→ Bonaqua : 这不是常识吗？ 05/04 15:42
19F：→ ykkdc : (↑这是一个角度，还有其他角度，有兴趣的就请去翻 05/04 16:29
20F：→ ykkdc : 我提到的系列文了) 05/04 16:29
21F：→ Bonaqua : 俱解脱阿罗汉，入灭尽定。 05/04 16:36
22F：→ Bonaqua : 入灭尽定，一切心心所法活动停止。 05/04 16:37
23F：→ ykkdc : (还有其他角度，如果能认识更多角度，了解会更完整) 05/04 16:46
24F：推 MartinJu : 这是中文翻译时把两个不同的巴利/梵文字翻成同一个 05/07 19:29
25F：→ MartinJu : 字「业」，kamma是指造作，另一个字我忘记是什麽， 05/07 19:29
26F：→ MartinJu : 类似於梵行的意思，跟「明行足」的行是同个意思，是 05/07 19:29
27F：→ MartinJu : 没有造作的身口意三行。 05/07 19:29
29F：→ MartinJu : 我认为格西应该也同意「造作的业」是会有碍成佛 05/07 19:36
30F：→ ykkdc : 可以思惟观察看看"有业"和"有造作的业"有什麽差别 05/07 20:05
31F：→ ykkdc : 另外，不是造作的业是属於无记业吗，如果佛的身语意 05/07 20:06
32F：→ ykkdc : 业周遍是善业，那麽佛的无造作的业就不是无记业，如 05/07 20:07
33F：→ ykkdc : 何成立这之间的关系，可以观察思惟看看。 05/07 20:07
34F：→ ykkdc : (又，造作的业是不会障碍成佛的，比如，先有造作菩 05/07 20:09
35F：→ MartinJu : 造作的业包含善恶无记，佛的业算是在梵行那一类，没 05/07 20:09
36F：→ MartinJu : 有造作的成分在里面 05/07 20:09
37F：→ ykkdc : 提心才有任运菩提心，造作菩提心不但不会妨碍生起任 05/07 20:09
38F：→ ykkdc : 运菩提心，反而要有造作菩提心为因生起任运菩提心) 05/07 20:10
39F：→ MartinJu : 可以参考金刚经「不取於相，如如不动」。 05/07 20:10
40F：→ ykkdc : (佛是已断除所知障的圣者，断除所知障成就一切种智 05/07 20:11
41F：→ ykkdc : 一切种智确实是无造作的根本与後得周遍一味的任运， 05/07 20:12
42F：→ ykkdc : 其前因是从有学位菩萨的造作而来，要了解其中关系， 05/07 20:12
43F：→ ykkdc : 相关线索前面发文中都有，可自行去研读思惟观察。) 05/07 20:14
44F：→ MartinJu : 《宗镜录》曰：「布施无般若，为得一世荣，後受余殃 05/07 21:32
45F：→ MartinJu : 在。」不多说了。已提醒 05/07 21:32
46F：→ ykkdc : 这说明了布施要有三轮体空的智慧摄持才能成为无漏业 05/07 21:33
47F：→ ykkdc : 如果只是有漏的善业仍无法脱离三有落得一世荣受後殃 05/07 21:35
48F：→ ykkdc : 前面网友提到金刚经：「不取於相，如如不动」，可以 05/07 21:35
49F：→ ykkdc : 思惟看看，为什麽只有佛才能够恒时如如不动地现证空 05/07 21:35
50F：→ ykkdc : 性定，乃至十地菩萨都无法如此，何以故？所以者何？ 05/07 21:36
51F：→ MartinJu : 以造作菩提心来说，造作是指修行。假如你是指没有以 05/08 00:26
52F：→ MartinJu : 出离心为基础的发心，这反而是轮回的因。但假如你没 05/08 00:26
53F：→ MartinJu : 办法发无造作的世俗菩提心，发造作菩提心也是好的。 05/08 00:26
54F：→ MartinJu : 无造作的根本是在出离心，谈到一切种智根本扯太远！ 05/08 00:26
55F：→ ykkdc : 举造作菩提心不会障碍生起无造作菩提心，是要说明： 05/08 05:13
56F：→ ykkdc : 造作不会障碍生起无造作，以此延伸而言，例如成佛的 05/08 05:14
57F：→ ykkdc : 前一刹那是十地菩萨最後刹那的金刚喻定，十地菩萨最 05/08 05:14
58F：→ ykkdc : 後续流刻意造作入空性根本定，正断治最後一分所知障 05/08 05:15
59F：→ ykkdc : 而於下一刹那现证佛果，成就佛果任运的一切种智，这 05/08 05:16
60F：→ ykkdc : 也说明造作不会障碍生起无造作，前面只是举例说明。 05/08 05:16
61F：→ ykkdc : 总之佛有业，佛的身语意三门当中，佛内心意知的心心 05/08 05:19
62F：→ ykkdc : 所有思心所，思心所的作用名为业，然而，佛的业是造 05/08 05:21
63F：→ ykkdc : 作的业or无造作的业，可以思惟观察看看，也就是，是 05/08 05:22
64F：→ ykkdc : 业是不是周遍是造作的业，又，业的分类当中，除了善 05/08 05:23
65F：→ ykkdc : 、恶、无记，也可分有漏业、无漏业，这些结何佛的相 05/08 05:24
66F：→ ykkdc : 续来看，佛的业属无漏业，承上是否为无造作的无漏业 05/08 05:25
67F：→ ykkdc : 另外关於佛能够恒时如如不动的现证空性定，可参考 05/08 05:27
68F：→ ykkdc : #1a8aDvdP 穹拉仁波切教授《随念三宝经开示》：如来 05/08 05:29
69F：→ ykkdc : (佛在经中说明法义时，常举譬喻说明，比如大般若经 05/08 05:36
70F：→ ykkdc : 当中，佛说明四念住的观身不净，分析我们色身(色蕴) 05/08 05:37
71F：→ ykkdc : 的三十六种不净物(包括脑、髓、内脏等)，举什麽譬喻 05/08 05:39
72F：→ ykkdc : 说明呢？佛举农夫仓中盛满种种杂谷，开仓视仓中种种 05/08 05:40
73F：→ ykkdc : 谷物，诸如此类，不是说佛扯太远，而是自己要去观察 05/08 05:41
74F：→ ykkdc : 佛举例子做法喻结合，不是说谈观身佛说谷仓扯太远， 05/08 05:43
75F：→ ykkdc : 对於不懂得思惟关要的会觉得扯太远，然而并非如此。 05/08 05:47
76F：→ ykkdc : 但这也不是说所有的例子都适当，确实有的不当的例子 05/08 05:47
77F：→ ykkdc : 是错误举例，那就真的扯太远了，所以要有智慧观察) 05/08 05:48
※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 05/08/2023 05:50:35
78F：→ MartinJu : 对治造作要修出离心。这不是靠智慧。要靠实修。快去 05/08 14:56
79F：→ MartinJu : 修四前加行吧 05/08 14:56
80F：→ ykkdc : 要生起出离心也是要智慧的。 05/08 15:26