【什麽样的菩萨才能断习气？ 】 梦参老和尚: 我一个弟子的小孩，不到两岁刚会说话，看见什麽东西他都不准别人动，"这是我的！ " 你一动，他又哭又闹。 刚生下来什麽都不知道，这是宿业带来的。 有很多的道友想知道自己前生是怎麽回事，你自己可以感觉，感觉你对哪些贪爱，哪些舍 不下去。 有些事物，别人看着很好，你看着不好就不要了。 这是过去的宿习。 这一执取就完了，给这些东西安个名字，"执取相"、"计名字相"，完了要造业了，好的要 得，不好的要舍。 完了就造业了，"起业相"。 这一起业、一造业就把你束缚住了，脱离 不了了，这就是"业系苦相"——业就把你系缚住了，再也脱离不了了。 要断呢？ 先断执着，别造业。 惑业苦，先把惑断了。 你心里不起念、身体不做，这个 时候才能够渐渐消业障。 我们天天忏悔、天天消业障，天天还是在造业，怎麽消得掉？ 旧的业没消，新的业又增长了，这个业就把你拴住了，你跑不脱的，永远被业吸住。 这 个业是由你执着名字——好、坏、是、非，是这样来的。 你把这个断了，不造业了。 要断这个六粗相很不容易，起业相、业系苦相、执取相、计名字相，这四个粗相断了，你 就成了阿罗汉。 "断执相"、"相续相"，那是菩萨，更高级的。 最後「现相」、「转相」 、「业相」那三个细相，要八地、九地、十地菩萨才能断，虽然断了，还有个习气。 我们讲《起信论》的时候，有二种熏习，每个人都有每个人的表现，这叫习气。 习气是 无始劫来修的，你一时想把它转换，转不了，现在我们还谈不上断习气。 佛在世的时候有位大弟子他的习气很重，因为生生世世都生到大富长者、国王家里头，命 好福报大，管人家都叫小婢。 他要过河，说："小婢断流。 "叫那河神说：你把水给我断 了，我要过河。 河神是三宝弟子，一看他证阿罗汉果，就给他断流让他过去了。 过去了，这个河神想不 通：「这个师父怎麽这样子的啊？ " 就跟佛说："他证了阿罗汉果还这样子！ ” 佛就叫他来给河神道歉。 他给河神道歉，原本应该尊敬人家吧？ 不，他又说：「小婢莫 嗔！ 他还是叫人家小婢。 佛就跟那河神说：「这是他无量劫的习气，虽然证阿罗汉果， 习气还没有断。 ” 什麽样的菩萨才能断习气？ 《华严经》上讲要证到十一地，十地还是断不了。 八地断现 相，九地断转相，十地菩萨才能断业相。 不造业太难了！ 我们现在都在造业，不过造的 是善业。 只要是造作的，不是善就是恶，都是业。 到那个时候，无善也无恶了，什麽业 不造。 这个时候我们是念佛，"打得妄想死，许汝法身活"，用念佛的念把我执打掉。 习气还谈 不上了，我执能打掉吗？ 口里念着佛，心里还想着我："谁在念？ " "我"在念。 有个能念的我，还有个所念的阿弥陀佛，有能所，有对待，这就是业。 这业是好业、是 善业，善业多就把恶业转了。 转恶成善，完了连善也不要了。 没有恶了还要善干什麽？ 善恶两个都不要了。 https://i.imgur.com/1q0IO9v.jpg --

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