选译自《杂阿含经》第九十三篇 乔正一白话译於西元2005年7月24日八关斋戒日 修订於西元2021/12/12农历十一月初九布萨八关斋戒日 我是这样听说的： 有一次，佛陀在古印度的拘萨罗国行脚，当他来到舍卫国只树给孤独园时，正巧有一位名 叫长身的婆罗门，正在举行盛大的血腥祭祀法会，他将七百头牛以行列的方式绑在各个柱 子上。 这些准备待宰用来祭祀的牛群里有公牛、母牛、水牛及诸小羊，外加种种小动物都牢牢绑 住。他还备妥各种饮食，准备广行布施。当时古印度的各派外道修行人都从各国前来参与 这场盛大的血腥法会。 长身婆罗门听说沙门瞿昙也从拘萨罗国来到舍卫国只树给孤独园，心想：「我今天举 办的法会空前盛大，所以各派修行人都会从各国前来参与。我也应当去邀请沙门瞿昙一起 共襄盛举，以免这场法会的参与人数太少。」 於是，他乘坐白马车，由年轻的婆罗门在前後当导引及随从，他们手持金柄伞盖及金 澡瓶，驶出舍卫城，往世尊的住所方向行进。 诸年轻的婆罗门一路上恭敬地替长身服务，直至精舍门前，长身婆罗门下车走进精舍 ，来到了佛前，他向佛陀问候，然後便退坐在一旁，他对佛说：「瞿昙，我今天举办了一 场空前盛大的法会，有七百头牛以行列的方式被系在各个柱子上。牛群里有公牛、母年、 水牛及诸小羊，外加种种小动物都被牢牢绑住。我备妥了各种饮食，准备广行布施。各派 出家人都会从各国前来参与这场大法会。我听说您从拘萨罗国来到舍卫国只树给孤独园， 所以也想邀请你一起共享盛举，分享祭祀大会的献祭供品。」 佛陀对婆罗门说：「有一种邪恶的大法会，虽行布施求福，却反招恶报，被三种刀剑 所刻削伤害，无法获得善果福报。这三种刀剑分别是：身刀剑、口刀剑、意刀剑。 为什麽意刀剑会产生各种苦报？假如主持这场法会的祭司在举行大会时，心中作如下 思惟：『我应找人替我杀掉年轻精壮的公牛、水牛、母牛、小羊及各种小动物。』，这就 是意刀剑，且会招致各种苦报。这位施主虽有心作种种布施及种种供养，但实际上却反生 罪业。 为什麽口刀剑会产生各种苦报？假如这场法会的祭司在主持大会时，动口教唆他人： 『我要找人替我杀掉年轻精壮的公牛、水牛、母牛、小羊及种种小动物。』，这就是口刀 剑，且会招致各种苦报。这位施主虽有心想作种种布施及种种供养，但实际上却反生恶业 报。 为什麽身刀剑会产生各种苦报？假如主持这场法会的祭司，亲自动手杀掉年轻精壮的 公牛、水牛、母牛、小羊及种种小动物，这就是身刀剑，会招致各种苦报。这位施主虽有 心想作种种布施及种种供养，但实际上却反生恶业报。 婆罗门，你应当精勤供养三种圣火，对此三种圣火随时恭敬、礼拜、侍奉，并施其安 乐。这三种圣火分别是:一、根本火，二、居家火，三、福田火。 什麽是根本火？就是在家居士以自己正当的谋生方式求得合法的财富，尽管虽工作辛 苦，却都是合法、合理的所得，以此收入来供养父母，令父母获得平安与喜乐，这就是供 养根本火的意义。 为何称做『根本』？因为我们都是从父母所生，对我们有养育之恩，理当知恩图报， 因此父母便称作『根本』。而善男子饮水思源，以崇本之故，自应随时恭敬、侍奉、供养 根本火，让父母的身心平安与喜乐。 什麽是居家火？就是在家居士以自己正当的谋生方式求得合法的财富，尽管虽工作辛 苦，却都是合法、合理的所得，以此随时给与、供给妻子、宗亲、眷属、仆使、佣客，恭 敬布施这些家眷亲属们，让他们平安与喜乐，这就是供养居家火。 为何称做居家？因为居士与家人亲属同处一家，乐则同乐，苦则同苦，不论何事，家 人皆互相顺从，故称做居家。所以善男子应随时供给家人与亲眷，让他们安乐。 什麽又是福田火？就是在家居士以自己的正当谋生方式求得财富，尽管虽工作辛苦， 但却都是合法、合理的所得，以此侍奉、供养诸沙门、婆罗门，以及善能调伏心中贪、恚 、痴的圣者。因为这些沙门、婆罗门，建立世间的无上福田，他们崇向解脱，精进道业， 若居士想求福乐，只要对无上福田恭敬栽种种子，必得乐报，来世还能生天，这就是福田 火的意义。 为何称做福田？因为这些四双八辈应当受到人类及天神殷勤、恭敬、供养及尊重，故而称 做福田。所以善男子应随时对无上福田恭敬、侍奉、供养，对其施予平安与喜乐。」 这时，世尊说了一段偈言：「 根本及居家　　应供福田火 是火增供养　　充足安隐乐 无罪乐世间　　慧者往生彼 如法财复会　　供养所应养 供养应养故　　生天得名称」 佛陀继续说：「婆罗门，还有你原先所供养的另外三种火也应该扑灭。是哪三种呢？ 分别是贪欲火、瞋恚火、愚痴火。为何应扑灭这三种火？因为若不扑灭贪欲火，就一定会 自害害他，自他俱害。有可能在现世便获得现世恶报，或可能来世获得来生恶报，也有可 能是现世及来世、乃至生生世世皆得恶报，因而令人心生忧苦。至於瞋恚火、愚痴火也都 是一样的道理。 婆罗门，在家居士应该要对能招福报的三圣火添加材薪，增加火势，并时时用心照料 圣火，不能令其熄灭；而对於会招恶报受苦的另外三恶火则应勤加扑灭。」 当佛陀说到这里，长身婆罗门正静静地思惟佛陀的教诲。长身婆罗门经过一阵沉思静 默之後，似乎已想通什麽事，便转告身旁的年轻侍者郁多罗：「你现在立即赶往法会的现 场，赶紧释放那些被绑在柱子的公牛及各种动物，将牠们全都释放，并对这些动物说：『 长身婆罗门要我告诉你们，你们可以随意自在地游行於山泽旷野之中，安心地食草，安心 地饮用乾净的山泉，尽情享受来自四方的风中自由之乐。』」 郁多罗回答：「我立即去办！」，於是便即刻赶往会场释放所有的生物，并依照长身 婆罗们的指示祝福那些动物。 此时此刻，世尊已知长身婆罗门心意柔软，能接受开导，便为长身婆罗门演说种种适 合他听闻的教法，令他心生法喜。一如既往，世尊说法的顺序，是先说持戒的功德，再说 布施及生天的功德，然後再进一步开示贪爱、贪欲的染着及其後患，按部就班引导他走向 出离清净及熄灭烦恼的解脱，譬如鲜净白色的毛 很容易染色，长身婆罗门当下的心境也 是如此，他在听法之後立即於自己的座位上亲见四圣谛，得无间等。此时的长身婆罗门见 法、得法、知法、入法，已灭诸疑惑，不由他度，於正法中得无畏惧，他已证初果，便立 即从座位起身，整理衣服，偏袒右肩，合掌对佛说：「我已见法，世尊。从今日起我愿尽 一生的寿命，归依佛、归依法、归依比丘僧，当一位标准的在家居士，恳请世尊为我作证 。希望世尊与诸大长老能接受我明日午时供养的邀请。」 世尊默然应许。 长身婆罗门知道佛陀接受邀请之後，便对佛陀跪地行礼，然後起身右绕佛陀三圈後离 去。 长身婆罗门回到法会场所，赶紧备妥乾净美好的饮食并准备明日的供养事宜。 到了第二天，世尊着衣持钵，诸比丘则跟随在佛陀的後，他们来到长身婆罗门的会场 ，长身婆罗门知道世尊与诸比丘都已各自就坐之後，便亲手供养种种饮食。佛陀与诸比丘 在餐後漱口洗钵，长身婆罗门另敷置一张小床垫，於大众前端坐听法。 世尊为长身婆罗门演说种种教法，令他心生法喜，然後便从座位起身离去。 https://i.imgur.com/uZi2xYh.jpg --

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