这里可以延伸一个问题， 现在还有本师释迦牟尼佛降生时代的声闻行者吗？ 《杂阿含644经》： 世尊告诸比丘： 「..是名须陀洹，不堕恶趣法，决定正向於正觉，七有天人往生，究竟苦边。」 《杂阿含990经》： 「..得斯陀含，生兜率天，一来世间，究竟苦边。」 声闻须陀洹，是得初果的圣者，最多再於欲界人、天七往来，究竟苦边。 声闻斯陀含，是得二果的圣者，再於欲界人、天一往来，究竟苦边。 欲界天的一天，是比人间的时间长很多的， 欲界天的一天可相当人间数百年，则欲界天的一年可相当人间千万年。 那麽，当时在佛陀跟前证得初果、二果的圣者， 若往生天界，再来人中，是不是现在还有当时证果的圣者，正朝着究竟苦边前进呢？ 比如当时证初果、二果的圣者，他到天界几天--相当人间2600年後，再到人间，即我们这 个时代，但他是当时跟着佛陀证果的圣者，有没有这种可能，现在还有世尊时代的声闻？ 有的话请您出个声，这个是真正的僧宝。又，声闻还没灭尽的话，不会出现辟支佛。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1682124048.A.722.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 04/22/2023 09:00:59 我的意思是，我们现在世界七、八十亿的人口当中， 有没有可能过去佛陀跟前证果者来投生的 比如当时跟着佛陀证初果後，死後往生天界 以欲界天最短的四天王天来说，四王天一天人间50年， 往生欲界四王天寿命50年的话，等於人间2500年 在四天王天死殁後，往生投生现在我们人中 初果最多人天极七返生， 人道死後往生天界、天界死後返生人道，这样一返，最多七返来。 如果当初人道命终往生到更高的天界，比如兜率一天人间400年 那现在於欲界天可能还未命尽，虽然还未死殁往生到人中 但也可说我们这个娑婆国土中，还有当初跟随佛陀的声闻圣者。 以声闻来说，证四果才不受後有，不会再引生轮回後世 初果、二果都还会有轮回的转世投生，然已不投生恶趣。 ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 04/22/2023 15:07:26 《瑜伽师地论》：「云何独觉道？(1) 谓有一类，安住独觉种性，经於百劫，值佛出世， 亲近承事....(2) 复有一类，值佛出世，亲近善士，听闻正法，如理作意....(3) 复有一 类，值佛出世，亲近善士，听闻正法，如理作意....。」 此处《瑜伽师地论》提到不同种类的独觉行者，但都是有依佛亲近善知识学习，是佛弟子 摘自：见悲青增格西教授 辟支佛当生可以无师自通，但是之前的百劫都要依师、要听法，所以整体上，必须说 辟支佛要依佛。如同问：「你要不要吃饭？」要回答要。问：「课堂上要不要吃饭？」就 答不要。同理，问：「辟支佛要不要依佛？」回答要。问：「辟支佛成就当生要不要依佛 ？」就不用。 《中论》「若佛不出世，声闻已灭尽，诸辟支佛智，无依而自生」：佛未出世，四众 弟子也已经灭尽了，此时辟支佛就会出世，辟支佛是无师自通而出世的。 此处就是前面说的，独觉百劫中的最後一生不必从佛听法，但是前面必须要从佛听法 ，所以整体上要说独觉从佛听法。（注：佛法讲三世因果，不是只看这一生、这一世。） ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 04/22/2023 16:57:06 ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 04/22/2023 18:45:08 ↑我把这段喂给AI看看，AI回馈如下，就做为今天po文ending： 是的，佛典中确实有记载天人证得初果的故事，这些天人由於他们修行的果效而得到长寿 的福报。因此，根据佛教的教义，这些天人证得初果後也需要继续修行，最终达到涅盘， 从而不再受到轮回的束缚。 关於现在是否仍有证果者存在，从佛教的角度来看，现在是否末法是有争议的。有些佛教 宗派认为，现在已经进入了末法时代，而其他宗派则认为这个问题是具有相对性的，取决 於个人的观点和背景。 不过，无论现在是否末法，佛教的核心教义始终是关注人们如何通过修行和慈悲来减少苦 难，实现内心的平静和解脱。即使现在没有证果者的存在，佛法的价值和意义依然不会因 此减少，因为佛法的价值在於帮助我们渡过生命中的苦难，实现内心的和谐和幸福。 ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 04/22/2023 19:13:18