补充 摘自：《佛教四部宗义.见解明释集》仓忠仁波切教授 一、「创世主」是外道错误见解所主张的主宰者，或有将其称为「主」。 某些外道主张，一切是由永恒的「创世主」所创造及主宰。 此处所谓「自在天」，就是初禅大梵天，印度教认为彼是创造之神、皈依的对象。 最初形成南瞻部洲之时并无人类，後由具足业力因缘而有补特伽罗降生於南瞻部洲， 但是，当时正值大梵天生起心念——想要南瞻部洲有人类——因此，大梵天就认为是自己 所创造的，於是就有认为大梵天创造一切的外道者。 二、何谓「常我」？ 外道以神通力了知，我於过去是存在的，我於现在是存在的，我於未来是存在的，只 是我所依的蕴体有所不同而已，这个我并没有改变，外道主张有如此的「常我」。 >>>>> [1] 此处提到的「创世主」和「常我」，是两个不同的内涵，并不是说创世主等於常我。 例如，古印度的无神数论派、耆那教，虽然都否定创世主，但是都主张常我。 外道所说的常我，认为离於我们的五蕴之外，有个周遍三世而常一自主的心（觉知） 是我，认为有个与自身五蕴毫无关系的常一自主之我，只是每一世具有不同的蕴体而已。 [2] 摘自：2014-11-02 达赖喇嘛尊者《菩提心释论》美国纽约 否定造物主而言最主要就三大派：佛教，以及无神数论派，还有裸行派又称耆那派。 在这三大派（否定造物主的宗教信仰）里面，属於耆那派以及无神数论派都一致认为 ，「我」必须要远离身心（离於自己的五蕴身心）以外有一种我的存在，我跟我的身心（ 五蕴）是可以隔离的，因此而主张了「常一自主的我」（与自己的五蕴毫无关系的我）。 唯有佛教否定这种常一自主的我，佛教认为「我」并非是身心以外的一种个体，「我 」是依赖着身心（五蕴）而施设而有的。因此在所有具有教义的宗教里面，只有佛教说了 「无我」的正见、「无我」的概念。（佛教说的无我--不存在外道说的我。） （此处佛教说不存在创世主的我、也不存在可以与五蕴隔离的我，属粗分的无我。） -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1682038430.A.0EF.html ※ 编辑: ykkdc (61.71.8.219 台湾), 04/21/2023 09:35:33