选译自《增壹阿含经》第25品第4经 乔正一白话译於西元2021/12/4农历十一月初一布萨八关斋戒日 我是这样听闻的： 有一次，佛陀暂时住在古印度的舍卫国只树给孤独园林之中。 当时，世尊对诸比丘说：「我现在要说《重担经》，我会在本经中解释什麽是重担， 解释什麽是肩(背)负重担之人，并会解释什麽是促成重担的因缘，也会提到如何舍弃重担 。你们比丘都应当打起精神，仔细听讲，并牢记在心。」 「是，世尊，我们一定专心听讲，并谨记在心！」 世尊说：「什麽是重担？就是『五盛阴』，即：色、受、想、行、识等五阴，以上就 是重担。 什麽是肩(背)负重担之人？就是有名、有姓、有生命、需饮食、会受苦乐、寿命有长 有短的人类，以上就是肩(背)负重担之人。 什麽是促成重担的因缘？贪爱、渴爱、慾望、执着、抓取等心结就是促成重担的因缘 ，它们使心不得解脱自由，因为它们使心无法远离对五蕴的执取，因为心无法远离对五蕴 的执取，故又称之为五蕴取，以上就是促成重担的因缘。 如何才能舍离重担？只要使贪爱、渴爱、慾望、执着、抓取等促成重担的因缘永尽无 余，让它们已彻底断除、已吐泻，以上就是舍离重担。 比丘们，以上就是《重担经》，我已在本经中为你们解说什麽是重担，已解说促成重 担的因缘，已解说什麽是肩(背)负重担之人，已解说如何舍弃重担等几大重点。 现在，过去及未来诸佛所应教授的法，我今都已做到了该尽的义务，你们现在应该自 己去寻觅大树下、或空处、或露地，常念坐禅，精进禅修，切莫放逸。」 这时，世尊说了以下的偈语： 「当念舍重担，更莫造新担；担是世间病，舍担第一乐。 　　亦当除爱结，及舍非法行；尽当舍离此，更不复受有。」 佛陀最後叮嘱诸比丘:「是故，诸比丘，当循八正道舍离重担。如是，诸比丘！当如 是修行。」 诸比丘听闻佛陀所说的法，都心生欢喜，并依法奉行。 https://i.imgur.com/kV9bSVM.jpg 原文/增壹阿含经 闻如是： 　　一时，佛在舍卫国只树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘： 　　「我今当说担，亦当说持担人，亦当说担因缘，亦当说舍担。汝等比丘，谛听！谛听 ！善思念之，我今当说。」 　　诸比丘对曰：「如是，世尊！」 　　是时，诸比丘从佛受教。 　　世尊告曰： 　　「彼云何名为担？所谓五盛阴是，云何为五？所谓：色、痛、想、行、识阴，是谓名 为担。 　　彼云何名为持担人？所谓持担人者，人身是也，字某、名某，如是生，食如是食，受 如是苦乐，寿命长短，是谓名为持担人。 　　彼云何名为担因缘？所谓担因缘者，爱着因缘是：与欲共俱，心不远离，是谓名为担 因缘。 　　彼云何名为当舍离担？所谓能使彼爱永尽无余、已除、已吐，是谓，比丘！名舍离担 。 　　如是，比丘！我今已说担，已说担因缘，已说持担人，已说舍担。 　　然，诸如来所应行者，我今已办，若树下、空处、露坐，常念坐禅，莫行放逸。」 　　尔时，世尊便说此偈： 　　「当念舍重担，更莫造新担，担是世间病，舍担第一乐。 　　　亦当除爱结，及舍非法行，尽当舍离此，更不复受{爱}[有]。 　　是故，诸比丘！当作方便，舍离於担。 　　如是，诸比丘！当作是学。」 　　尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 杂阿含73经 　　如是我闻： 　　一时，佛住舍卫国只树给孤独园。 　　尔时，世尊告诸比丘： 　　「我今当说：重担、取担、舍担、担者，谛听！善思！当为汝说。 　　云何重担？谓：五受阴，何等为五？色受阴，受，想、行、识受阴。 　　云何取担？当来有爱、贪喜俱、彼彼乐着。 　　云何舍担？若当来有爱、贪喜俱、彼彼乐着永断无余、已灭，已吐、{已?}尽、离欲 、灭、没。 　　云何担者？谓：士夫。是士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦乐 ，如是长寿，如是久住，如是寿命齐限。 　　是名为重担、取担、舍担、担者。」 　　尔时，世尊而说偈言： 　　「已舍於重担，不复应更取，重任为大苦，舍任为大乐。 　　　当断一切爱，则尽一切行，晓了有余境，不复转还有。」 　　佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --

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