转自：http://chienching.blogspot.com/ 台湾大乘法幢佛学会新课通知—宝性论新课 课程名称：《宝性论》 教授师长：见悲青增格西 (中文教授) 时间：2023年4月29日起每周六14：00~16：00 地点：台北市信义区基隆路二段125号8楼之3 教本：《宝性论大疏》(嘉曹杰达玛仁钦疏，江波译，台北市藏传佛典协会出版)，补充教 材 (佛学会提供) 透过达赖喇嘛尊者的教授来了解这门课的重点： 【取自达赖喇嘛尊者《宝性论教授》，2017/5/1、5/2，达兰萨拉大乘法苑】 ■ 何谓如来藏？ 《宝性论》是慈氏五论中重要的论典，其他重要的论典还有《现观庄严论》、《庄严 经论》。 第三转法轮说到我们内心的性质是唯明唯知的，我们之所以能够成就一切遍智，就是 因为我们的内心具有这样的性质。 《现观庄严论》里说到成佛的种姓，但是仔细观察的话，《现观庄严论》所说能成就 佛果的种姓最主要是因为空性的缘故，是依据《般若二万颂》说的，即未断除烦恼污垢心 识的自性空，这是成佛的种姓。 《宝性论》所说的成佛的种姓，并非是凭着柱子等的空性，是凭着我们无始以来就有 的心识与心识的空性。 金刚乘有说到识光明，《宝性论》主要是以识光明来解释成佛的种姓。所以，何谓如 来藏？ 以《现观庄严论》所说的，未断烦恼的这个污染心识的空性，再加上《宝性论》所说 的，唯明唯知的心识体性，一切烦恼都是暂时的，并非是心识的性质，以这两者搭配来解 释如来藏的话，会非常强而有力。 ■ 宝性论异名 「宝性论」有人翻译为「相续本母」。 相续分基相续、道相续、果相续。基相续就是我们本身的俱生原始光明。俱生原始光 明能够转道用，说到了道相续。俱生原始光明转道用後断除了一切的障碍获得了果相续。 「宝性论」直译为中文是「无上相续」，或「至上相续」。如同所说，由初转法轮再 到二转法轮，二转法轮後三转法轮，从低处往上走，说到了无上或者至上，故说「至上相 续论」，但是中文通常翻译为「宝性论」。 ■ 《宝性论》的最主要内容 《宝性论》最主要的内容是什麽呢？佛、法、僧；第四、界，也就是如来藏；第五、 菩提，也就是佛果；第六、功德，摄受他人的功德是来於证灭的功德，所以证灭功德为第 六所诠的主要内容；第七、事业—究竟功德的事业。…… >>>>> [1] 《究竟一乘宝性论》，宝性即佛性，所以也可说佛性论 一切众生皆能成佛？何以故，具有佛性故。 [2] 《究竟一乘宝性（佛性）论》：「有垢真如，名如来藏；无垢真如，名佛法身。」 佛法说的真如，可分为：境的究竟法性--空性、现证空性的智慧、俱生原始光明心。 《宝性论》提到我们心续中俱生原始光明的真如心，一切有情的身语意三门当中，自 心意知本具俱生原始光明的真如心，此光明心是成就佛果的近取因，是我们具有的佛性。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1681269040.A.3B7.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.71.46 台湾), 04/12/2023 11:20:16