摘自：达赖喇嘛文集10／达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 问：说到无常法，又说到一切续流都是不断的，如此无常法是否会变成常法？ 尊者答覆： 成佛的一切种智，也依靠它的因（近取因）而得的。 没有任何的对治可以破坏心性，所以心识会一直存在（心识续流会一直持续下去）。 就续流而言，可以说佛的心识是常的，因为它是不断的（相续不断）。 在《现观庄严论》第八品中有说，因为它的续流不断，所以将之称为常。 （佛的心识是续流不断刹那转变的无常法，以续流不断而说为常，不是说它是常法。 说佛陀的心形容为常，不是说佛陀的心是常法，而是以心识的续流不断而说相续常在。） 这些都是在因果律中，因果仍一直持续下去，前法会制造後法，刹那性是永远都在的 ，所以佛的心识也一直在变化（佛陀的心也一直在刹那转变），它并没有变好或变坏。 这里有个宗义的辩论，有些大师对此提出问题：若心识是恒常的，而境一直在变化， 心了解境时，因为对象一直在变化，所以了知境的心也应该要变化。 外道有承认心是恒常不变的，但创世主所造的东西一直在变化，心怎麽能不变化呢？ （注：外道认为，我们五蕴身心的身语意三门之外，有个常一自主的心(觉知)，外道 认为有个与我们的五蕴身心无关的真如心，认为有个离蕴的真如心是常一自主的常法。） 释迦牟尼佛知道我们，因为它（佛陀一切种智心识）的对象一直在改变，所以佛陀的 心也一直在改变，佛陀的心在不同时刻所认知的境是不同的。也可以说，客观的境一直在 改变，所以主观的心也要改变，所以佛陀的心（佛陀一切种智的觉知）也是无常的。 >>>>> [1] 佛陀的心也是无常法 佛陀的身语意三门当中，内心意知成就一切种智，一切种智的意识觉知也是无常法。 [2] 《究竟一乘宝性（佛性）论》：「有垢真如，名如来藏；无垢真如，名佛法身。」 我们的身语意三门当中，内心的意知真如－－俱生原始光明心－－既无始，亦无终。 有情的俱生原始光明心，尚有烦恼障、所知障的垢染，称作如来藏。一旦将心续中的 烦恼障、所知障尽除，则光明心的明性淋漓尽致的展现，转为佛果一切种智的智慧法身。 [3] 我们身语意三门－－内心意知的真如心，又称作俱生原始光明心，光明心不生不灭。 俱生原始光明心不生不灭，不是说光明心是常法。是指，光明心的续流无始亦无终。 我们这一世生命，出生时名生，死亡时名灭。然而，光明心的续流往前追溯，前世还 有前世、前一刹那还有前一刹那，找不到一个绝对的开端，故曰不生，而光明心的续流， 在我们此世结束也不会跟着结束，乃至成佛後亦不会断灭，会一直持续下去，故曰不灭。 我们内心意知俱生原始光明的真如心续流不断，永远跟自己在一起，故曰常住真心。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1681260065.A.45C.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.71.46 台湾), 04/12/2023 10:28:50