摘自：达赖喇嘛文集10 达赖喇嘛西藏宗教基金会出版 问：一切遍知（一切种智）的意思是指什麽事情都知道吗？ 尊者答： 有部（小乘宗义的毗婆沙宗）认为有遍知，但没有一切的遍知。 也就是说，（佛的身语意三门中，内心意知）如果去想某件事，一定会知道某件事； 但是，并不是每一刹那都了解每一件事，（内心意知）有不去想的时候。 而有部以上的宗义论师都说，（佛的内心意知）每一刹那都了解一切法。 仔细去想，这的确是存在的，因为我们的内心本身就具有了解事物的能力（我们的心 性本质，原本就具有明而了知的能力）。 （心性的明而了知）如水具有清澈、澄明的特性般，但是因为水中存有污浊物，所以 就无法呈现出清澄的特性，唯有透过经过澄清，水的清澄的特性才能够彰显出来。 同样地，我们内心了解事物最主要的障碍来自於所知障，这个所知障好比是水中的污 浊物。 若能够把这个污浊物（所知障）去除，那麽，我们了解事物的能力就会自然地呈现， 而且是淋漓尽致（如果我们内心相续当中尽除了所知障，心识原本明而了知的能力就能获 得一切种智的全体大用）。 >>>>> [1] 当一位有情心续中，断尽所知障的染污，他的心识就成为一切种智的正等觉 八地以上菩萨，已断除内心相续当中人我执及法我执的烦恼障，但是因为无始以来， 内心相续当中串习自性有的执着积习深重的缘故，因此心识仍然还会余留自性有的显现， 此自性有的显现，即烦恼所留下的习气--所知障所摄。大乘八地、九地、十地菩萨，渐次 断除烦恼余习显现自性有的所知障，直到最後断尽所知障，成就佛果一切种智的正等觉。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1681038856.A.8C3.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.71.46 台湾), 04/10/2023 00:14:41