* 发菩提心「为利有情愿成佛」，成佛是自利利他圆满的果位，何以故？ 1.阿罗汉尚未自利圆满 阿罗汉自心虽然断除了烦恼障，然而尚未断除所知障，所以阿罗汉自心的断证功德尚 未究竟圆满。阿罗汉自身的身语意功德都比不上佛。 成佛自利圆满，佛果自心不仅断除了烦恼障，也进一步断除了烦恼所留存下来的习气 所知障。佛果自心断证功德究竟圆满，佛果自心智慧圆满成就一切种智的智慧法身。 阿罗汉仅证得断除烦恼障的灭谛，而成佛断得更彻底、断得更究竟，成佛不仅断除了 烦恼障，就连烦恼所留存下来的习气所知障，也进一步断除。 成佛证得断除烦恼障、所知障的灭谛是究竟的灭谛、究竟的涅盘，佛果成就究竟灭谛 涅盘的自性法身，佛在自利方面证得究竟圆满的一切种智、与究竟的寂灭。 2.菩萨尚未利他圆满 菩萨尚未俱足圆满救度众生的能力，所以利他尚未圆满。 何以菩萨利他尚未圆满？因为菩萨尚未成就佛果的法报化三身，未具有佛果法报化三 身圆满利他的能力。何以菩萨尚未成就佛果的法报化三身？因为尚未断尽所知障的缘故。 虽然，八地菩萨已断尽了烦恼障，从八地开始，进一步断除烦恼所留下来的习气所知 障，但是直到十地尚未断尽所知障，未断尽所知障则未能成就佛果法报化三身。 十地菩萨最後断尽所知障成就佛果，现证佛果的时候，即圆满成就佛果的法报化三身 具有圆满利他的能力，尽未来际利益安乐一切有情。 3.佛果自利利他圆满 成就佛果位时，在完善自己方面，自心成就究竟灭谛与究竟道谛的断证功德，即获得 自利究竟圆满的法身功德，在利他方面，成就报化身能够究竟圆满利他的功德。 所以，成就佛果无上菩提，在完善自己希求究竟成佛的自利方面，以及，大悲希求具 有究竟利他一切有情的能力方面，都获得了究竟圆满，即成就自利利他究竟圆满的果位。 成佛後，获得自利利他圆满的佛果位，佛的身语意三门－－ 佛以内心意知自性空的自性法身为基础，以大悲利他的动机，透由内心意知一切种智 的智慧法身为增上缘，观待所化机因缘成熟，展现报化身的意生身随宜说法利益有情。 >>>>> [1] 《大乘本生心地观经》（本师释迦牟尼佛的因地本生）： 「断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提（成佛），如是妙果名现报 利益，是真报身（佛果的圆满报身）有始无终，应化身佛（佛的化身）虽现灭度，而此佛 身相续常住（佛果具有一切种智的报身不会入灭，相续常住尽未来际利益一切有情）。」 菩萨成佛後，内心大悲欲求究竟利益一切有情的希求，没有丝毫减少，证得佛果後， 佛果报身不会入灭，佛果具有一切种智智慧法身的报身相续常住，尽未来际观待所化机因 缘成熟，由报身现起相应所化机根器因缘的化身，随宜说法（语功德）利益一切有情。 [2] 1.有以为，阿罗汉证得自利圆满，并非如此。阿罗汉虽有自觉，但未自觉圆满，因为 尚未断除所知障，自身未成就一切种智的智慧法身、也未成就究竟寂灭的自性法身。 阿罗汉尚未断除烦恼所留存下来的习气所知障，如大乘经典记载有阿罗汉因为习气的 缘故，听到音乐不自觉的跳舞。佛果就连烦恼习气的所知障都断了，证得究竟寂灭寂静。 2.有以为，菩萨成佛已利他完成，不必再利他，并非如此。佛利他圆满是说佛才具有 圆满利他的能力，既然成佛具备圆满利他能力，成佛後所行当然是利他。菩萨希求利他， 但反观自己没有圆满利他的能力，所以志求成佛来具备圆满利他的能力，得偿大悲夙愿。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1680519907.A.6B4.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.71.46 台湾), 04/03/2023 21:30:08