作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [分享] 菩萨戒「发心仪轨」33 佛名号功德之--善逝
时间Wed Mar 29 10:29:37 2023
摘自:《随念三宝经开示》
穹拉仁波切教授
吴翠雯翻译
2009.5.2-5.3於淡江大学台北校区
善逝
在这里,
所谓(善逝)的「善」,有三层意涵,就是善断、无余断、不退转断。
「
善断」是什麽意思?就是靠着对治力去断除(不是自然断除,而是依对治力断除,
这样的对治力是道谛,依着修持戒定慧而现证空性的道谛对治力去断除)。这种情况就如
今天生了病,我们遇到一位很好的医生,医生帮我们把这个病治好,这就是善断的意思。
第二个是「
无余断」,无余指的是没有一点点剩下,应该断的全部都断了,也就是把
烦恼障、所知障完全断除。
善逝的第三个涵义是「
不退转断」,指的是一旦断了,它不再重新复发。
我们知道,贪的对治法是修不净观,嗔的对治法是修慈心,可是,以不净观对治贪,
及以慈心对治嗔,都只是暂时的对治(暂时没有贪瞋而已),没有办法完全根除掉贪嗔。
什麽样的对治法,才能完全根除掉贪、嗔?靠的是证空慧。
一旦证了证空慧,所有的烦恼都会从根本无余断除。佛陀对於贪嗔等烦恼的断除,是
属於这种根本的断除—不会再重来的,不会再复发的断除。
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[1] 在释量论提到,佛教跟外道针对"断"这个主题有个讨论,外道认为没有断除这件事。
[2] 摘自:释量论略讲 见悲青增格西教授
「善逝」就是已经很完善地度到彼岸,指的就是灭谛跟道谛。由修福智二资粮(利他
的大悲摄福资粮、空正见摄慧资粮),灭除苦谛跟集谛,以道谛来达到灭谛。所以「善逝
」直接指的是灭谛或者是佛陀的涅盘,间接指的是道谛,即是究竟的灭谛跟究竟的道谛。
解释「善逝」时说,如以止观双运世间道(四禅八定)来灭除烦恼的话,它不会是一
个完善的断,因为以後烦恼还会再产生,没有尽善尽美地断除,所以没办法说它是善断。
佛弟子修到见道、修道,用出世间的道(现证无我慧)得到了灭谛,可是他们(如初
果的灭谛、二果的灭谛、三果的灭谛)还是没有断除轮回,所以只是善断。
声闻、独觉的阿罗汉(小乘无学道圣者),他们是断了(阿罗汉的灭谛断除了轮回)
,可是(二乘阿罗汉)只是断烦恼障,所知障并没有断,所以不是无余断除。
在这样的比较过程中,可以把佛的涅盘(佛的灭谛--无余断除了烦恼障、所知障)与
阿罗汉的涅盘(阿罗汉的灭谛--只断除了烦恼障)比较,从而显出成佛之道及解脱之道。
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