摘自：《随念三宝经开示》 穹拉仁波切教授 吴翠雯翻译 2009.5.2-5.3於淡江大学台北校区 善逝 在这里，所谓（善逝）的「善」，有三层意涵，就是善断、无余断、不退转断。 「善断」是什麽意思？就是靠着对治力去断除（不是自然断除，而是依对治力断除， 这样的对治力是道谛，依着修持戒定慧而现证空性的道谛对治力去断除）。这种情况就如 今天生了病，我们遇到一位很好的医生，医生帮我们把这个病治好，这就是善断的意思。 第二个是「无余断」，无余指的是没有一点点剩下，应该断的全部都断了，也就是把 烦恼障、所知障完全断除。 善逝的第三个涵义是「不退转断」，指的是一旦断了，它不再重新复发。 我们知道，贪的对治法是修不净观，嗔的对治法是修慈心，可是，以不净观对治贪， 及以慈心对治嗔，都只是暂时的对治（暂时没有贪瞋而已），没有办法完全根除掉贪嗔。 什麽样的对治法，才能完全根除掉贪、嗔？靠的是证空慧。 一旦证了证空慧，所有的烦恼都会从根本无余断除。佛陀对於贪嗔等烦恼的断除，是 属於这种根本的断除—不会再重来的，不会再复发的断除。 >>>>> [1] 在释量论提到，佛教跟外道针对"断"这个主题有个讨论，外道认为没有断除这件事。 [2] 摘自：释量论略讲 见悲青增格西教授 「善逝」就是已经很完善地度到彼岸，指的就是灭谛跟道谛。由修福智二资粮（利他 的大悲摄福资粮、空正见摄慧资粮），灭除苦谛跟集谛，以道谛来达到灭谛。所以「善逝 」直接指的是灭谛或者是佛陀的涅盘，间接指的是道谛，即是究竟的灭谛跟究竟的道谛。 解释「善逝」时说，如以止观双运世间道（四禅八定）来灭除烦恼的话，它不会是一 个完善的断，因为以後烦恼还会再产生，没有尽善尽美地断除，所以没办法说它是善断。 佛弟子修到见道、修道，用出世间的道（现证无我慧）得到了灭谛，可是他们（如初 果的灭谛、二果的灭谛、三果的灭谛）还是没有断除轮回，所以只是善断。 声闻、独觉的阿罗汉（小乘无学道圣者），他们是断了（阿罗汉的灭谛断除了轮回） ，可是（二乘阿罗汉）只是断烦恼障，所知障并没有断，所以不是无余断除。 在这样的比较过程中，可以把佛的涅盘（佛的灭谛--无余断除了烦恼障、所知障）与 阿罗汉的涅盘（阿罗汉的灭谛--只断除了烦恼障）比较，从而显出成佛之道及解脱之道。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1680056979.A.C40.html ※ 编辑: ykkdc (60.244.164.20 台湾), 03/29/2023 11:38:48