* 欲利生——大悲心是佛果的种子，大悲心是希欲一切有情众生都能够究竟离苦的想法 摘自：2014《释量论》略讲 2014.9.18第八讲 图滇悲桑格西／如性法师口译 《释量论》第二品的主旨，在解释陈那论师的《集量论》礼赞文的前两句，其中第一 句「敬礼成量欲利生」里的「欲利生」，是在阐释大悲心。 概说 外道认为人们不可能透过多生的修习而生起大悲心，理由有两个 第一个理由是，来生不存在。为了驳斥这个错误，法称论师以正理成立前後世存在。 第二个理由是，就算人们能够长时间修习，大悲心也不可能「无边增长」。 以下是外道与佛教针对这个主题进行的答辩。 佛教说，只要经过修习，悲心与智慧会无边增长。 在继续讨论之前，我想先厘清「无边」这两个字代表什麽意思。到什麽程度才可以算 是无边呢？或许可以用「自然而然地产生」（不假思索任运地产生）这几个字来替代。 换句话说，只要经过修习，悲心与智慧会自然而然地产生（不假思索任运地产生）， 而且也会愈来愈清晰，以证空慧来说，最究竟的清晰就是现证。 佛教提出这种说法，根据两个理由。 第一个理由是：所依的心是坚固的。 第二个理由是：已经修过的，不需要再观待勤力就可以产生，这是心的特质。 简单说，佛教提出的两个理由是「所依坚固」与「不需观待勤力」。 「所依坚固」的意思是，这些修行都是依靠心去进行的，而心的续流不会中断，所以 是非常稳定可靠的所依； 「不需观待勤力」的意思是，凡是修过的，当你再去修的时候，不需要一一重修，只 要一次勤力，多个同类相续就会跟着生起（注）。 由於这两个理由，所以经过修习之後，悲心可以无边增长。 * 「由修虽增胜，如跳与水暖，非能越自性。」 这段话是外道提出的质问。 外道说，智慧与悲心虽然会因为修习而有一点进步，但进步到一定程度之後，就会停 在那个状态里。由於无法超越有限性的这个特质，所以不会无边增长。 就像跳远，受过训练的人虽然可以愈跳愈远，但到达一个极限之後，就不可能再超越 了；又像水温，虽然经过加热，水会愈来愈热，但再怎麽热，也不可能变得像火一样。 跳远与水温都有极限性，悲心也是，所以不可能无边增长。 * 如何产生悲心 悲心会不会无边增长？在讨论这个问题前，先看看悲心是如何产生的。 悲心是以一切有情做为对象，希欲一切有情都能远离痛苦，这种心就是悲心。 由此可知，思惟有情受苦的情状，是生起悲心的方法。 有情包括了亲、怨与中庸－－ 被你想着的那位正在受苦的有情，如果是你很讨厌的怨敌，你恐怕不会觉得不忍心， 反而觉得很高兴； 如果是完全无关的人（中庸者），想到他正在受苦，你应该既不会觉得不忍，也不会 感到开心； 只有看到与自己亲近的人受苦，才会产生强烈的不忍，希望他不再受苦。由此可知， 对有情的慈爱心愈强，才会愈不忍心看他受苦。 因此，要生起希欲一切有情都能离开痛苦的悲心，需要两个条件－－ 一方面必须对有情具备慈爱的心，二方面要看见对方有在受苦，然後思惟他受苦的情 况。只要具备这两个条件，希欲对方离苦的悲心就会不由自主地（任运地）产生。 要如何培养对有情的慈爱心呢？方法之一是忆念有情的恩。 生无始，无始以来有情都曾经当过我的父母，在那段时间里，他非常爱我、恩养我； 无始以来，我所拥有的一切快乐，都要依靠有情才能获得。 再者，被我视为有天壤之别的我与他，这个差异只是我的心去区分出来的，事实上， 我与他人是平等的。 运用以上的思惟，内心会对有情产生亲近感与慈爱心。有了这个基础後，再去思惟有 情受苦的情况，才会希望有情都能离开痛苦。 要如何看见有情都在受苦呢？苦包括了三种：苦苦（苦受）、坏苦（有漏乐受）与行 苦（无明缘行产生的轮回）。 三种苦当中，苦苦并不是每个有情都有，从暂时上来说，某些有情享受着轮回之乐， 并没有领受苦苦。 然而，如果你真正认识了行苦，就会知道一切有情都在受着这种苦。由於你对一切有 情都有慈爱的心，当你明白一切有情都在承受着轮回之苦，一思及此，便会产生愿一切有 情都能离开痛苦的心。 >>>>> [1] 注：心是一个前前连接後後、没有中断的续流。…图滇悲桑格西 2014.11.6课後补充 如果依着时间前後做区分，可以分成许多不同的小单位。「不需观待勤力」的意思， 以悲心为例，同一个续流可以分成许多段落，这些每一个段落的生起，是否一一需要各自 的勤力才能产生呢？不用。只要用一个勤力，就可以生起一连串同一相续的心。 [2] 摘自：《入菩萨行论．佛子正道》日宗仁波切教授／如性法师翻译 学习佛法也是如此，刚开始学的时候，我们什麽都不懂，但是不断的练习之後，我们 能够了解佛法在说什麽，并且在了解之後，也透由不断的串习，能够去实践佛法、运用佛 法，这就是心的特徵。 外在的物体没有办法呈现出这样的功效，比方说水，透由外在的瓦斯或者是火，将它 煮热之後，它的热度是有一定的限制，到了一定的热度之後就会慢慢的蒸发，并不会无限 的提升自己的热度。 但我们的心却不是如此，我们的心是不会有上限的，这种唯明唯知的本性，从一开始 不了解空性，透由不断的串习，到最後能现证空性，从刚开始什麽都不懂，到最後心中的 智慧能成为佛的一切遍智（佛果位一切种智的心识）。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1679795113.A.FCB.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/26/2023 14:30:47