力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十 不了语相空‧常作无谓诤 不了心相空‧常作是非诤 不了身相空‧常作善恶诤 不了人我空‧常作好恶诤 不了法我空‧常作见思诤 不了俱生空‧常作圣解诤 不解能诤空‧常见所诤冲 若了梦一场‧笑破太虚空 ---------------------- 「不了身相空‧常作善恶诤」，因为身就是指四大之身五蕴之体，四大属於地水火风和合 ，这个火、风，还有地与水，一个是其性向上的，风与火其性向上，地与水其性向下，这 是四大毒蛇，各个不和合，其性本来就是互相离异的，五蕴也是没有实法可得，蕴身，色 、受、想、行、识，都是与空相应，所以四大五蕴皆不存在，足见我们的色身也是一样， 跟一切的根身器界本来都是一样如幻如化不实在的。身是无常，身是无我，身是苦空没有 一法可得，身也是如梦境、如水月一样，虽现前而非实有，所以宛然而现宛然不可得，要 这样子去理解。 这样的话，以无有眼、耳、鼻、舌、身、意之相，无有六根之相，无有六识之相，无有身 心五蕴之相，能这样子理解的话，自他一切众生了不可得，我相不可得，人相不可得，众 生相不可得，补特伽罗相不可得，寿命相也不可得，因为没有生则没有死，从生到死这一 段时间是寿者相，而本自无生，则本自无死，所以也没有寿命相。没有寿命相才能够恢复 不生不灭的金刚不坏之体，而世间常常把这个肉身当为自己本身，其实肉体本身只是大法 身中的一点云彩而已，一点波涛而已，海中一小波泡，太空中一点云，这都不是真身。 真身可以说是周遍法界，无所不具的，这个万德之体，或者是悲智双运而成就福智圆满的 报身之相，肉身这个泡影与之相较还差得远。而我们常常执肉身为实有，其实肉身本空， 了不可得，就如虚空中我们看到很多的游尘，这些空中的游尘，就像我们每一个人的这个 四大之身，那麽细微，而这个虚空就是我们的法性身，里面的微尘就像我们四大的有漏之 身。这有漏之身本来也是缘生无自性的，地水火风所缘生，五蕴所缘生，既然属於缘生， 众缘和合而生，就一定没有自性，没有自性就当体是空，当体非我。我们都是执身为我， 就有我执、我见、我所、我相种种执身为实法。既执身为实法，就觉得身有高贵相，有下 贱相，有美好相，有丑陋相，乃至有天龙八部相，或者是四生九有相，无量种族相，无量 族群相，乃至胎、卵、湿、化，各个相都不一样。 而执相的结果，就有种族的分类，我跟他是同一种性，同派的，黄种人、白种人、黑种人 、红种人，就各自群居一起，互相攻伐，互相战争，小的事情就争是争非，争好争坏，争 善争恶，这些认为我才好，你不好，我是行善者，我是正义者，你们是暴动者、反动者， 各有立场而互相攻讦，所以这些问题都是因为执着这个身相，才有种种的不平则鸣，起种 种抗争、抗议，起种种争战，大的事情就变成世界战争，这些都是因为执着身相，我、人 、众生、寿者这四相。有身相的执着，就有我与我所，一有我跟我所，就有自己认为我有 我的人权，有我的主权，有我的所有权什麽的，其实这些无非都是虚幻，暂时性的拥有而 已，即使正在拥有当中也是念念不可得，因为一切法都是众缘和合而生的，我们生来一物 也没有，两手空空而来，最後也是两手空空而回，身带不去，四大相带不去，五蕴相也带 不去，六根相也带不去，所以整个身没有一法可以带得去的，到头来一坯黄土，宛然皆息 ，什麽都没有，所以本无所来亦无所去，本无所生亦无所灭，本无所得亦无所失。 但是众生总是执着虚妄之相，以为永远可以常住，以为永远是为我所拥有，而其实一切法 本空，当前都无法拥有，这个拥有只是暂时的因缘和合而生，如天空的虚云偶尔相聚而已 ，风一吹，业风一吹，也不知道散到哪里去了。人生也是一样，因缘聚会的时候，偶尔现 前，大家相聚一场，业风一散、一了，业缘一了，各奔前程，了无踪迹。所以知道身相空 ，那麽一切所谓的善、恶，其实因身而生的善、因身而生的恶，当体也是空，这个就不应 该在这些如影如幻当中去执为实有，善恶不争的话，就不会在种种的善恶上起很大的争议 。但是我们这样说是在理上要你能够定於超越善、恶之外，而得大自在力，那麽摄此善法 ，又能够护念一切造恶众生，也能够慧观无我，慧观自性本空，跟我一样入於平等法界， 这样才是无善恶的本义，否则，执着於没有善恶之相，那世间没有了善恶就糟糕了，有些 弱势的朋友就被恶势力所征服，受他们的欺负，予取予求，所以对於暴力，我们应该共同 去抵制它，虽然善恶相不可得，而因果却是存在，因果不昧，你假如造恶自有恶报，造善 就有福报，这是一定的。 -- 空本无空万法融‧常住佛性遍界存 存无一物明空现‧现无自性兴大用 ~力空金刚上师 --

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