力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十 不了语相空‧常作无谓诤 不了心相空‧常作是非诤 不了身相空‧常作善恶诤 不了人我空‧常作好恶诤 不了法我空‧常作见思诤 不了俱生空‧常作圣解诤 不解能诤空‧常见所诤冲 若了梦一场‧笑破太虚空 ---------------------- 今天讲这个诸法空义，入无诤三昧，因为凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 所谓「不了语相空‧常作无谓诤」，假如我们不了解一切语言文字相，都是空，那麽就会 常常为了语言去争论，世间人就多做争吵，修行人就常作各种语言去争吵争论，学佛者不 应该说是争吵，应该算是争论、争议。语言既然是无自性，那麽尘说刹说一切说都是平等 说，以无自性故，语语皆空，法法不可得，所以语言如谷响，山中的谷响，山中的回音， 毫无自性可得。 所以一切语言就像鹦鹉学语、九官鸟学语一样，本身是没有任何的指陈，任何的意味。我 们容易在语言上生心作念，加以做种种的解说，种种的执着，分别这些语言的各种义理， 各种表义什麽的，都知道这个药是为了治病，但是往往不知道这个药的本身也是空，能治 一切的语病，能治一切的执着病，这是因为所执着的一切法，本身是空，所执持的一切语 ，一切语论，一切论义，本身也是空，因为空所以以般若之药去治世间的种种语言，那麽 世间的种种也归空，而能治的这个药，能治的语言也是空。 所以一切法都是方便，有为对治故，而取方便法，而各种法的语言，各种解说当体也是空 ，所以要治众生的语病，就要在自己的语言上，知道自己能治的语言也是空，所治的语言 也空，就像我们说要刮人的胡子，先把自己的刮乾净。你要以语言对治语言，答以语言， 那麽别人的语言已经被你答了，等於说不立语言了，那麽你能答的语言也是空，所以能答 所答皆空，能立所立皆空，能语所语皆空，能破所破皆空，要能够这样，才能够达於无诤 三昧。 「不了心相空‧常作是非诤」，众生的心也是本来平等，因为佛性是不二的，佛性是一如 的，举天下一切众生所有的心地，自性都是无我，自性都是本空，自性都是无生，能够这 样去想的话，三心不可得，不在内也不在外，不在中边，不在一切处，诤心了不可得，所 以我们一般说世间心是空，但是出世间的胜解心也是空，因为一切法不能离空义之外别有 诸心可得，任何心的现前只是妄念现前而已。而妄念无自性，所以所有诸妄皆空，那麽诸 妄皆空的时候，才是真心显现的时候，但是真心显现的时候是彼此无二，彼此一如，彼此 皆是一真法界之心。 既然彼此同心，彼此同样无我，彼此同样是无自性，那麽也是平等平等，所以哪有是非可 得呢？所以说是非的人便是是非人，表示说是非由众生的心自己起念，一起念自己就生种 种是非。而是也不可得，非也不可得，因为胜义谛的菩提心是离一切的分别执着，离一切 的是非之相，高下之相，皆不可得，那麽平等之相不可得，不平等之相也不可得，破二不 要着於一，破一也不要着於二，等於说破有无的边见，你不要着中道见，破中道见，你就 不要着於有无之见，边不立、中亦不立，中不立、边也不存，这样才是离是非之心。 -- 不坏缘生言空理‧不坏众相言无生 以无体故法法生‧以大用故尘尘寂 ~力空金刚上师 --

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