作者mikelin7747 (身缘在路)
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标题[分享] 圆通心要-不了语相空,常作无谓诤
时间Sat Mar 18 21:28:21 2023
力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 十
不了语相空‧常作无谓诤
不了心相空‧常作是非诤
不了身相空‧常作善恶诤
不了人我空‧常作好恶诤
不了法我空‧常作见思诤
不了俱生空‧常作圣解诤
不解能诤空‧常见所诤冲
若了梦一场‧笑破太虚空
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今天讲这个诸法空义,入无诤三昧,因为
凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
所谓「
不了语相空‧常作无谓诤」,假如我们不了解一切语言文字相,都是空,那麽就会
常常为了语言去争论,世间人就多做争吵,修行人就常作各种语言去争吵争论,学佛者不
应该说是争吵,应该算是争论、争议。
语言既然是无自性,那麽尘说刹说一切说都是平等
说,以无自性故,语语皆空,法法不可得,所以语言如谷响,山中的谷响,山中的回音,
毫无自性可得。
所以一切语言就像鹦鹉学语、九官鸟学语一样,本身是没有任何的指陈,任何的意味。我
们容易在语言上生心作念,加以做种种的解说,种种的执着,分别这些语言的各种义理,
各种表义什麽的,
都知道这个药是为了治病,但是往往不知道这个药的本身也是空,能治
一切的语病,能治一切的执着病,这是因为所执着的一切法,本身是空,所执持的一切语
,一切语论,一切论义,本身也是空,因为空所以以般若之药去治世间的种种语言,那麽
世间的种种也归空,而能治的这个药,能治的语言也是空。
所以
一切法都是方便,有为对治故,而取方便法,而各种法的语言,各种解说当体也是空
,所以要治众生的语病,就要在自己的语言上,知道自己能治的语言也是空,所治的语言
也空,就像我们说要刮人的胡子,先把自己的刮乾净。你要以语言对治语言,答以语言,
那麽别人的语言已经被你答了,等於说不立语言了,那麽你能答的语言也是空,所以能答
所答皆空,能立所立皆空,能语所语皆空,能破所破皆空,要能够这样,才能够达於无诤
三昧。
「
不了心相空‧常作是非诤」,众生的心也是本来平等,因为
佛性是不二的,佛性是一如
的,举天下一切众生所有的心地,自性都是无我,自性都是本空,自性都是无生,能够这
样去想的话,三心不可得,不在内也不在外,不在中边,不在一切处,诤心了不可得,所
以我们一般说世间心是空,但是出世间的胜解心也是空,因为
一切法不能离空义之外别有
诸心可得,任何心的现前只是妄念现前而已。而妄念无自性,所以所有诸妄皆空,那麽诸
妄皆空的时候,才是真心显现的时候,但是真心显现的时候是彼此无二,彼此一如,彼此
皆是一真法界之心。
既然彼此同心,彼此同样无我,彼此同样是无自性,那麽也是平等平等,所以哪有是非可
得呢?所以说是非的人便是是非人,表示说
是非由众生的心自己起念,一起念自己就生种
种是非。而是也不可得,非也不可得,因为胜义谛的菩提心是离一切的分别执着,离一切
的是非之相,高下之相,皆不可得,那麽平等之相不可得,不平等之相也不可得,破二不
要着於一,破一也不要着於二,等於说破有无的边见,你不要着中道见,破中道见,你就
不要着於有无之见,边不立、中亦不立,中不立、边也不存,这样才是离是非之心。
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不坏缘生言空理‧不坏众相言无生
以无体故法法生‧以大用故尘尘寂
~力空金刚上师
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