选译自《增壹阿含经》第38品第4经 乔正一白话译於西元2021/10/6农历九月初一布萨八关斋戒日 我是这样听闻的： 有一次，佛陀暂时住在古印度的舍卫国只树给孤独园林之中。当时，世尊对诸比丘说 ：「当我还是菩萨的时候，我在森林中苦修，当时的我在心中不断思索一个问题：『这个 世间非常的苦，有生、有老、有病、有死。然而，我却找不到五蕴身心的苦的根源。』 後来，我开始思索：『导致老、病、死的因与缘究竟为何？』 我如是内观思惟，就有了答案，原来因『出生』则有老、病、死。 於是，我又进一步探索是什麽因缘而有出生？ 接着我又有了答案，因为有『存有』[1]【欲有、色有、无色有】，才有出生。 我又继续探索为什麽会有『存有』？』 我又有了答案，原来因『执取』而有『存有』。 我又想，为什麽会有『执取』?我以内观智继续观察，发现因『爱』【欲爱、色爱、 无色爱】而有『执取』。 我又思惟『爱』由何而生？ 我再次深入观察，我发现因『受』而有『爱』。 我继续追踪『受』由何而缘生？ 当我如是观察时，发现『受』是因『触』而生。 我继续思惟『触』由何而缘生？ 当我生此念时，我发现缘『六入』而有『受』。 当我继续思惟『六入』由何而生？ 我发现因『身心名色』而缘生『六入』。 我继续追踪『名色』由何而生？ 我发现因『六识』而缘生『名色』。 我继续追查『六识』因何而生？ 我发现因『身口意业行』而缘生『六识』。 我又思索『业行』由何而生？ 我发现『业行』是由『我见等邪见愚痴无明』而缘生。 於是，我终於觉悟到『四圣谛』的第二项『苦集谛』的真谛，也就是:无明缘行，行 缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生， 生缘死，死缘愁、忧、苦、恼等无量无边的烦恼，以上，就是苦盛阴【五蕴取】的『苦因 』。 我继续内观，该由何因缘能灭老、病、死？ 我观察到『生』灭则老、病、死灭。 我又内观如何才能无生？ 我发现『存有』灭则『生』灭。 我再内观如何而无『有』？ 我发现时『无执取』则『无有』。 我继续观察如何灭执取？ 我发现『爱』灭则『取』灭。 我继续内观由何而能灭爱？ 我发现『受』灭『爱』则灭。 我继续思惟由何而灭『受』？ 我发现『触』灭则『受』灭。 我又思惟『触』如何灭？ 我发现『六入』灭则『受』灭。 我继续思索『六入』如何而灭？ 我发现当『名色』灭，则『六入』灭。 我继续追索『名色』该如何而灭？ 我发现『六识』灭，则『名色』灭。 我继续观察『识』由何而灭？ 我发现『业行』灭，则『识』灭。 我继续观察『业行』由何而灭？ 我发现当『愚痴邪见』灭，则『业行』灭。 於是，我终於觉悟到『四圣谛』的第三项『苦灭圣谛』的真谛，也就是:行灭，则识 灭；识灭，则名色灭；名色灭，则六入灭；六入灭，则触灭；触灭，则受灭；受灭，则爱 灭；爱灭，则取灭；取灭，则有灭；有灭，则生灭；生灭，则老、病灭；老、病灭，则死 灭。以上，就是五盛阴【五蕴】的『苦灭』。 那时，我觉悟到缘起缘灭的『识』是生死轮回的罪魁祸首，令人致生、老、病、死， 而众生却不明、不知生、老、病、死的原本。 这就好比有人在山林中行走，他循着山间小径的步道踽踽前行，忽见一条古老的大道 ，那是一条古人所走出来的古道。此时，那个人便踏上这条古道，缓缓前进，他发现有古 老的城郭、园林、浴池，好不壮观，但这座古城中却没有居民。 此人发现这座古城之後，立刻回到本国，他立刻跟国王报告他的发现，并建议人民可 以移居此城。国王听闻此人的回报之後，立即让人民移居此城，没多久，这座荒废已久的 古老城市便恢复往日的荣景与繁盛，人民炽盛，且快乐无比。 比丘们，以前我还是菩萨的时候，在山中学道，我找到古昔诸佛所走过的道路与足迹 ，於是我也踏上他们所走过的路，即知生、老、病、死所缘起的原本。我觉悟到有生有灭 ，皆悉分别，我觉知生是苦、生的苦因、生的苦灭之乐、生的苦灭之道，我全都了知。而 存有【三有】、取、爱、受、触、六入、名色、识、业行、无明愚痴等十二因缘的每一个 环节，我也都可以以『四圣谛』的逻辑如实观照了知。 当无明缘起时则业行随之缘起，而造作业行之人又缘於六识，我今已觉悟『识』的生 灭本质，因此现在与四部之众而说此生死之本，你们都应当觉悟此原本的缘起，知『苦』 、知『集』、知『灭』、知『苦灭之道』等四圣谛，保持正知正念，念念分明，以正知正 念觉悟六入的缘起，如此便能觉悟生、老、病、死的缘起，当六入灭则生、老、病、死灭 。 是故，比丘们，当寻找正确的方法，灭除当内六入接触外六尘而缘生六识时所缘生出 的贪爱执着。就是这样，比丘们，当如是学习。」 比丘们听闻佛陀所说的法，都心生欢喜，并依法奉行。 https://i.imgur.com/abSg6sS.jpg --

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