东华禅寺 万行法师 开示 活在当下，用在当下 ------------------ 问：您再给我们受皈依的时候，告诉我们皈依是皈依佛、皈依法、皈依僧，让我们不要去 拜那些精灵鬼怪。但是，弟子今天看到很多您的弟子去烧法印纸，这种现象和您所教导的 不吻合，让弟子很困惑。请问对此我们应该如何理解？ 师：首先说明这不是佛法，不是修行方法。宗教有许多传统来自民间。这个世界有有形的 ，就有无形的；有显态，就有隐态。其实六道的品性在任何人身上都有显现。对这些我们 既不提倡，也不反对，仁者见人，智者见智。法印纸是为冤亲债主烧的，通过这种方式可 以暂时化解部分恶缘。但是，真正的化解是自己内在的转变和提升。每天供佛烧香也不是 佛需要，是我们自己需要。这些跟皈依时的要求—不允许礼拜、供奉精灵鬼怪的性质是不 一样的。 你们新来的居士，到东华寺参学，学到了什麽？哪方面让你们受益了？我们到一个新的环 境，接触一些新的人，如果发现不了这个环境的可取之处，发现不了人家的优点，也应该 能发现人家的缺点。如果看事情不能入木三分，和人交流没有洞察力，说明我们没有用心 ，或者觉照不够，智慧不够。 我们到一个地方是向人家学习的，学习人家好的一面，对照自己不足的一面。有的人心态 不健康，本来是去向人家学习的，如果发现了人家的缺点就紧抓住不放，人家的优点他一 点也没有看到学到。本来是去“淘宝”的，结果变成去蒐集人家的垃圾、业障。这就是失 去了觉照。知己才能知彼，彼此都是一面镜子。我们与人共事乃至交友，都要让对方把长 处发挥出来，避开短处，不要给他造业障的机会。对方造业障，做错事，是我们没有管好 自己的身口意，才给了对方这样的机会。同样，我们想让对方做好事，也要为他创造做好 事的机会。实际上你给他创造做好事的机会，你会得到和他一样的福报。因为是你给他提 供了方便，创造了条件，尽管事情是他做的，你和他一样有功德，这就是随喜。 佛教一再强调学佛不外乎管住自己的身口意，一是不给自己造业障的机会；二是不给别人 造业障的机会，或者说给自己一个修福报的机会，也给别人一个修福报的机会。管不住自 己身口意的人，做什麽都不会成功。一个人只有具备了超人的智慧，再加上超人的毅力， 才会有超人的成就。你做什麽事都不了了之，虎头蛇尾，以这种方式学佛修道，其结果也 是不了了之，虎头蛇尾。从一件事就可以看出你做的所有事，一件事就能全方位地体现出 你内在所有的信息，所谓“窥一斑而见全豹”。 每个人都有自己的工作和生活环境，你的品质、能量、能力、素质和你所有的信息全都在 这个环境里体现出来。打一个比方，我们流通处进的货物的款式、颜色、摆设的方式就体 现出里面工作人员的审美、素质和水平，从这些细节就可以看出他们内在所有的信息。同 样，看我们东华寺的库房，就可以看出管库房那几个人内心的状态。库房物品的摆设是否 一目了然，库房内是否畅通无阻，拿东西是否顺手，这些就代表了他们的思维清不清晰， 有没有逻辑性，思路是不是清晰明了，做事是不是有章法。库房就是他们内心世界的显现 。一个人做事如果没有程序、章法，他内在的消化就不良，气血的运行就阻滞淤塞。你们 看看自己的房间摆的整不整齐，协不协调，就知道自己的身体健不健康，内在协不协调， 乾不乾净。你房间的卫生多少天打扫一次，你就应该知道你心灵的卫生、内在的贪嗔痴多 久打扫一次。一个从不打扫房间的人，他会打扫他心灵的空间吗？一个人对自己的工作抓 不住重点，来学佛又怎麽能抓住学佛的重点呢？学佛也一样无处下手，他所谓的“在修行 ”，修的都是些无关痛痒的、边缘的方法。 不检查自己工作环境的人，对自己内心世界的管理也不严格，觉察不到自己的起心动念。 如果他善於觉察自己内在的起心动念，同样他也会检查自己的工作环境，就像理顺自己的 思想、思路一样，理顺内在外在的一切。 很多人喜欢清静，把自己关在小房间里，这样还想达到人天合一，和万物融为一体，听起 来岂不可笑？从理论上都讲不通，实修上又怎麽可能达成呢？在群体理和别人格格不入， 连自己身边的人群都融不进去，又怎麽和大自然、和宇宙万物、和佛菩萨融为一体呢？眼 前看得见摸得着的都回避不予理睬，都不能沟通，又怎麽和看不见摸不着的沟通呢？ 如果生活中别人说的话你不能很快地理解，那麽你学佛也是如此，佛说的话、明师说的话 你也无法理解。如果你真是一个想学佛的人，你心中还有忌讳的事，我奉劝你去面对、去 接受、去超越。除非你不是真正想学佛，想进步。实际上这是你的“我执”在作怪。如果 你已经感觉到，认识到了，你更应该放下“我执”去面对它；如果意识不到，则另当别论 。 据我多年的观察，学佛的人学得越久，心灵的空间越小，外面套的壳越厚，最後把自己套 死了，还美其名曰自己在勇猛精进地用功修道，还以为自己很有修行！ 学佛的人不攀缘，不惹事生非。但是，当缘来到你面前，是非来到你面前，你回避了，不 敢去面对，这怎麽能说明你学佛进步了，你超越了呢？虽然佛光普照一切众生，就像阳光 普照万物一样，但是你躲在屋子里关上门，拉上窗帘，阳光怎麽会照耀到你呢？佛是没有 分别的，但碰到有分别的众生，佛也无可奈何。 我们不是经常说“人身难得，佛法难闻”吗？你得到了人身，闻到了佛法，又怎麽样？难 道你就比别人更高贵更富有吗？你和别人并没有区别，甚至闻到佛法以後你反而不如别人 了，因为你把佛法给曲解了。如果你没有闻到佛法，你就不会去亲近佛教徒。那麽你听到 的、见到的，都是社会上更真实、更直接的东西。这些可能会把你的内心世界剖析的更深 入、更透彻、更淋漓尽致，让你的内心世界更真实地袒露出来。可是由於我们无明，闻到 了佛法，把佛法错解了，反而把佛法的理论变成为自己行为开脱的说词和理由。 一个懒惰的人在社会上是没有生存空间的。有一天出了家，闻到了佛法，他的懒惰反而变 成了长处。他为自己的懒惰找到了冠冕堂皇的说词：“哎呀！学佛要看破放下，不要追求 世间上的功名利禄。既然得到了人身，就要好好修学佛法呀！”於是他每天待在屋子里胡 思乱想整天发呆，给别人的感觉像是对功名利禄都看破放下了，心里对什麽都不在意了！ 事实真是这样吗？做事没有耐力，不了了之的人，在佛门里给人的感觉也像是拿得起，放 得下。所以，看佛教徒要别具慧眼，否则就容易认错人。 问：师父，请教一个发愿的问题。有个居士在北方某个寺院诵《地藏经》发大愿，结果招 了一身附体，很痛苦。您曾经说过，普通人都是以妄心发愿，而一个开悟的人自然俱足了 愿力。那麽普通人是不是不应该发愿呢？如果要发愿，应该如何发？ 师：我先问你第一个问题，为什麽他发愿不仅没有得到好处，反而得到坏处；不是招来了 善缘，而是招来了恶缘？ 问：是不是他以妄心发愿招来了魔障？ 师：我每天也有妄心，也打妄想，我怎麽就没有招来精灵鬼怪呢？你以为我们每天读一读 “众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断”就是发愿吗？以为说一说“我要替国家承受灾难， 替某人承担病痛”就会有力量，就真的能替他受过，承担业障吗？果真这样，我们发愿本 来是因为同情别人，想帮助别人，代人受过，替人承受病痛，结果自己还倒了霉，谁还敢 再发愿？ 这个问题留给你们去参悟，悟不透再来问我。为什麽我们发愿去帮助别人，替人承担业障 ，承受病痛，自己反而生病，事业衰败，甚至家破人亡？为什麽别人这样起心动念，本来 不好的变好了，不成功变成功了？为什麽形式上大家都在做同样的事，得到的结果却不一 样？我可以给你们提一个醒：诸佛菩萨、护法神是干什麽的？ 重要的是信佛和学佛。什麽是佛？什麽是魔？什麽是精灵鬼怪？他们都真实存在吗？你是 超越了他，还是皈依了他？他是主宰，还是你是主宰？什麽都知道，什麽都不知道。见多 了，识广了，有智慧了，当下受用了吗？这个问题留给你们回去思考、参悟。 开示於2010年8月24日 -- 真正的福报是你有高尚的道德品质和卓越的综合素质。高尚的道德品质体现在危急时刻勇 於担当，卓越的综合素质体现在日常生活中能善巧方便地待人接物，睿智沉稳地处理问题 ，恰如其分地扮演好各种角色。 ~摘录至万行法师《微言大义》 --

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