摘自：图滇悲桑格西开示集要＿_什麽是佛的四身？ 转自：http://index.geshetp.com/index.php/quesion/qa02/3/1249/1249 问：今天圣座（尊者达赖喇嘛）在「咐瞩诸菩萨」这部分讲得很详尽，请格西再讲一次。 答：《金刚经》里的「如来善护念诸菩萨，善咐瞩诸菩萨」中所谓的「咐瞩」， 若以概略的方式解释，我听到圣座（尊者达赖喇嘛）的解释是：佛陀为菩萨们开示「 佛四身论述与成办方法」的教授，并把这样的教授咐瞩给菩萨们。 佛的四身分别是：自性身、智慧法身、报身与化身。 「自性身」指的是自性清净的那一分，它是一切遍智（即佛陀内心意识）的法性（即 一切遍智的心识本质自性空的那一分法性），又称为「自性清净身（注1）」。 「智慧法身」指的是一切遍智本身（即佛陀内心一切遍智的意识本身）。 「报身」指的是，一切遍智的体性，显现成为只有清净眷属才能看得到的色身行相。 能够直接在报身佛面前听闻佛法者，只有圣者菩萨而已，但今天圣座讲到这里时的用 词是「报身的自在眷属，唯有圣者菩萨」，我不很清楚为什麽圣座要加上「自在」二字， 有可能是「直接」与「间接」的差别。总之，只有圣者菩萨才能亲自见到佛的报身说法。 「化身」指的是对业净与业未净的凡夫所显现的行相。 佛，以法身为基础而显现的身，包括报身、以及对业净与未净凡夫显现的化身。 （注：佛陀以内心意识自性空的自性法身为基础，并且以大悲心为动机，由一切种智 的意识为增上缘，观待所化机因缘成熟，展现报身、化身的意生身，随宜利益有情。） 只要我们业一清净，马上就可以见到佛的殊胜化身。由此可知，佛在两千五、六百年 前示现的殊胜化身，从出生到圆寂的这些行谊，从大乘的观点来看，都只是佛行事业而已 ，事实上佛已不再有生与死。 一切有情都拥有「唯明唯知的心（注2）」。这样的心，一切有情原本都有，它没有 开始，也没有终了。 当我们以「观择真实性的理智」去观察这个唯明唯知的心时，它是「自性空」；当以 「观择世俗的理智」去观察时，心是存在的。 由此可知，心的自性有两面，即世俗与胜义二谛。 平常圣座会用以下的譬喻来说明：就像同一枚硬币有正反两面般，世俗谛与胜义谛的 关系亦是如此。若以心为例子来说，那麽「唯明唯知的心」与「唯明唯知的心自性空」二 者的关系，就如同一枚硬币有正反两面般。若以经论的用语来说，即「体性一、反体异」。 我们在本来都有的唯明唯知的心上，加上了所知障、烦恼障、罪障等种种厚重的障蔽。 但是只要有一天，我们把这些心上的垢障全部都去除，当心的法性能够展现出来的时 候，它就是刚才所提到的「自性身」，我们唯明唯知的心识就成为能够了知一切法的「智 慧法身」，在其上，若再加上只有在密咒乘中讲的「与细微心识同在的细微风息」，从这 个最微细的色（心风）就能形成佛的色身。 从四身的论述可知，四身是我们可以获得的，由此而开展出「种性」(佛性)的论述。 接着，我们就要问：为何成办佛四身的方法（道）是智慧与方便？透过智慧与方便， 是如何把佛四身成办起来的呢？ 要回答这问题，必须经过多年的学习，在这过程中，你愈去观察，信心就会愈增强， 而且会愈觉得有味道。 …《2009华人请法团析释》第一讲2009.10.15…图滇悲桑格西 ----- 注1：法身，分二：智慧法身、自性（法）身。 自性（法）身又再分二：自性清净身、客尘清净身（忽尔离垢清净法身）。 智慧法身是净除一切垢染的心，又称为「一切遍智」。 自性清净身，是一切遍智上的空性（法性）。客尘清净身，指的是法性离垢的那一分 ，即究竟灭谛。（或说：离一切垢的灭谛） 注2：「唯明唯知的心」讲的其实就是「心」， 只是为了使我们更清楚心的作用，而加上「明、知」。 就像灯火可以照明东西般，「明」所指的意思心能够清楚看见对境，除了心之外，五 根也有这种功能； 「知」若直接解释就是「认别、了知」的意思，这个作用只有心识才有，五根则没有 。因此，要完整地认识心的功能，就必须同时具备「明、知」这两种作用才行。 所以，什麽是心？主要是从它能够「明、知」对境的作用去认识。无论粗分或细分的 心，都是唯明唯知的心。对凡夫而言，最细分唯明唯知的心，是死亡光明。 …辩经学院 昆秋汪杜格西 >>>>> [1] 本文是2009年华人请法团祈请尊者达赖喇嘛教授，课後格西帮大家做教授内容的析释 [2] 一般说，佛圣者俱足法、报、化三身，而法身可分自性法身、智慧法身，如是四身。 佛的法身（自性法身、智慧法身），是依佛的身语意三门当中，内心的意识安立。 佛的意识究竟圆满断除烦恼障、所知障的缘故，所以佛的意识本身成就一切种智正等 觉的智慧法身，而佛的一切种智意识本身的究竟法性--自性空的空性--安立为自性法身。 又，佛的自性法身分二：自性清净身、客尘清净身（忽尔离垢清净法身）。佛的心识 具有客尘清净的自性法身，这一分自性法身是心识上断尽烦恼障、所知障的究竟灭谛。 诸佛同证一法身，若说，有些佛的自性法身并未证得断除烦恼障、所知障的灭谛，而 有些佛的自性法身有证得断除烦恼障、所知障的灭谛，那麽，就不能说诸佛同证一法身。 然而，诸佛的自性法身没有不同的差别，没有两种以上不同的自性法身。无上菩提佛 果成就的法身，诸佛同样都证得断除烦恼障、所知障的自性法身，因此诸佛同证一法身。 《金光明经》：「诸佛如来，究竟断尽诸烦恼障、所知障故，名为涅盘。」诸佛同证 一法身，任一位佛的心续中都证得断除烦恼障、所知障的灭谛，属佛果证得的自性法身。 (注：佛的四身不是说身体，例如柯文哲具有教授身份、医生身份等也不是说身体。) -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678943952.A.1F7.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/16/2023 21:01:00