力空金刚上师 开示 显密心要系列六-圆通心要 九 三心不可得‧将何心来锁 系缚本自空‧无有能解者 ---------------------- 「三心不可得」，我们常说三心：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，既然三 心都不可得，哪里有心可以被你所住着呢？等於说，假如有个修到三际心不可得的无心道 人，你怎麽样都不可能把他锁住。比如说像外道的勾魂大法，要把你的心勾住，用种种法 控制你，但假如遇到无心的道人，就技穷了。因为他没有我执，没有末那识的执着，所以 身如虚空遍法界，谁勾得了虚空？谁招得了虚空？虚空是如如不动的。因为虚空无去无来 ，三心不可得的时候没有去来相，也没有出入相，没有方所相，也没有有无相，所以你以 有的方法也达不到目的，以无的方法也达不到目的，佛法非实非虚，所以你用虚、用实都 没办法得边际，没办法得到真实金刚不坏的三宝。 「将何心来锁」，所以三宝是永远不会被锁住，不会被业力锁住，不会被善恶所影响，不 会被混淆，这是智者常住三宝而锁，永远藏在法界中，像虚空一样，永远在世间、在三界 、在一切处，这是真实的自性三宝。 「系缚本自空‧无有能解者」即使你认为你把三宝绑着，其实这个绑的当体也是空，系缚 的当体也是空，不像世间法，把佛像移到台北去，用多一点人力就可以把它运走，这是世 间的有相三宝。真实的常住三宝，无相的常住三宝，遍法界的三宝，永恒不断的三宝，无 住性的三宝，是任何世间法所不能坏、所不能侵，所不能侵毁，如金刚不坏一样，如虚空 不坏一样，而且历久不衰，历久长在，倾固都是一如，都是不变。这种三宝才值得我们皈 依，值得我们效法，值得我们学习。 所以当我们梦里面被人家欺负了，被人家五花大绑，但是一醒来，绑本来空，没有人绑你 ，也没有敌对着，也没有加害者，一醒来，好好的。世间法都是一样，梦中被敌对的所绑 ，冤亲债主所绑，或者一切烦恼自己绑自己，或者一切妄念自己绑自己，或者造恶业，自 己业力的妄想环抱自己，就会觉得好像被绑一样。就像往昔有个年轻人喜欢打鸟，把打下 来的鸟都拿来烤成鸟乾，先将鸟脚放在烧得红热热的铁板上压下去，鸟全身的血都流到脚 上，血跑到脚，脚肿大熟了，就吃那两只脚，煎来配酒、配酱油这样吃，认为是最美味、 最有营养，全身的血液精华都集中到脚掌，好像吃熊掌一样。这样天天去打鸟、网鸟，网 补这些鸟。有一天业力成熟了，他会忽然看到自己所站的这个田，一畦一畦的田，田的边 边都变成铁围山一样，田变成铁板，这些铁板都发大火，整个田变成火田，捕鸟的人就在 那边跑来跑去，大声的叫嚷，大喊救命，整个田都变成火地狱一样。 万法唯心造，造杀业，业相一现前，整个田都变成地狱，变成火狱。这个捕鸟人喊叫一阵 子後，没多久就晕倒，有人听到喊叫声出来看：怎麽有个年轻人在这边打鸟，又自己大喊 大叫说被火烧，一看，这年轻人两只脚都肿起来，肿得像被火烧一样，全身都是热烘烘的 ，已经没有气血死翘翘，这个就是现报。 虽然我们知道万法皆空，但是缘生一切法，因果一点都不假，不可因为空义而昧了因果， 认为没有因果，我尽管怎麽做都是可以，甚至自己还没有到这个境界，认为说我已经超越 因果，我超越世间相，超越三界相，什麽都超越，其实道道地地还是烦恼一大堆，这种种 的生生灭灭一切忧恼无明，种种世间的恶念，贪瞋痴慢疑五毒充满一心，心一点都没有清 净，境界怎麽会清净，心有贪着，境界怎麽不会受染，不会受系缚？心有执着，境界就有 系缚力，魔就有系缚你的力量，假如心真的能够放下了，一切不执着了，真的能这样的话 ，那当然境界就好像找不到你。 但是你一有所着，即使像金碧峰这位禅师，他修空义修到有办法身化虚空，但是他执着皇 帝给他的宝钵，非常庄严漂亮，别人都不能摸，他的徒弟都不能碰，他就很喜欢这宝钵。 有一天年纪大了，无常鬼要来抓他去向阎王报到，因为他对这个宝钵还有执着，就是这个 心念，让他真的就被无常鬼掌控到。起初这些无常鬼找不到，後来调山上的土地公问，说 这位金碧峰禅师到底跑到哪里？我们好几天都找不到他。原来他入定，入这个虚空定，当 然就找不到他，他已超出欲界之外，乃至超越色界之外。他唯一的秘密就是执着这宝钵， 所以土地公公说了一个让他现身的办法，就是去找出他的宝钵，叮当叮当出宝玉之声，他 就会出定，他一出定，就能看到他，就可以把他抓到。无常鬼真的照着做，金碧峰在定中 听到真的有人动他的宝贝，就赶快现身，一现身就被无常鬼逮到，把他锁住。金碧峰就想 ：我已经能超乎三界欲望，为什麽还贪着这个宝物。就像钻石，像金屑虽然宝贵，弄到眼 睛里都会成毛病，多麽珍贵的东西，如果你执着，就会被无常绑住你，所以连这个宝物都 不能执着。他这麽一想，就跟无常鬼说，你们暂时等等，我有事情还没办好，我交代完就 跟你们到阎罗王那边去，小鬼听他说的很诚恳，就随他，反正你链子都挂上了。金碧峰就 到厨房把宝钵拿起来，拿出去丢到山崖之下，也不知道丢到哪里，反正就不要了。这一丢 ，全身放下，身心皆放下，一物不遗，一法不立，一相不着，这时他马上就站着入定，一 入定，无常鬼就看不到，也抓他不到。 这个表示说，我们真正被系缚的本来是空，但是你一生心动念，就被系缚着。这个大自在 天魔，佛在说种种法的时候，他就想来障碍佛子亲法的因缘，让佛说法没有人听，他一生 心动念，自己就被五处受缚，两只手、两只脚、头和脖子就被缚住。他心里想，没有人绑 着我，为什麽我忽然就被五花大绑？随着如来的神通力把他摄到说法处，他跪在那边怀疑 问说：如来根本觉，我并没有来这里干扰你们说法，为什麽我五处都被绑住，如来慈悲为 我松绑，众生有所求，如来应该有所施舍，这是如来的本意。我现在有所求，佛应该满我 的愿。但是佛跟他说，是你生恶念要障碍说法，要障蔽听众能听佛音，自己生这种恶念， 所以自受其绑，实际上没人能绑你，是你造罪的心，自己绑自己。他一听，既然如此，我 就忏悔吧！向佛忏悔，我不敢再障碍如来，其实他心里不是真正忏悔，是假忏悔，目的要 挣脱五花大绑，佛也知道。明知道这样，也随他做忏悔，然後劝他回他的自在天魔宫。他 一回到那边，心里又想坏点子，假如我没有障蔽佛陀的话，他一直说法，我魔子魔孙都被 他度尽了，我怎麽办？我变成孤立无援，三界没有势力了。所以他又起心动念，一起心又 被绑住，这个时候他才真心的忏悔，不忏悔不行，无有能解者，都是自己心才能解。 自己要能够以无漏心证入无漏果、证入无漏界，这个时候，世间的生死绑你不得，三界的 所有绑你不得，行住坐卧的一切障蔽，也是没办法侵扰你，四魔军也是没法干扰你，生老 病死也不受你金刚法界身所系缚。代表说，你自己假如悟入般若空义，一切的系缚之相自 然解脱，一切的生死之相自然解脱，所以说解铃还须系铃人，你要解这个铃，还是要绑的 人自己解，等於说你要开解自己无始劫来的无明系缚，还是要有自己的领悟，领悟自性本 空，无明之相不可得，无明本明，妄相也本空，生死业报相也如梦，能够这样慢慢体悟， 慢慢进化，那麽心能够真正清净则土净，一切环境、周遭一切自然就变成如来界一样无所 系缚了。 所以说，假如你自己不自悟本空，不忏悔自己的罪障，那麽罪业是造了，因果虽然如幻， 而也是如幻而报，所以自己要解除这个恶难，非得要自己忏悔不可，自己忏悔了，自己悟 空义了，有事相的忏悔，又有空义的实相忏悔，有理观跟事供，两面都要齐进，你才能够 真正做到解脱自在，自然没有人能系缚你。因为自己无明妄动见思之惑，而起了尘沙障， 这些障碍，无非都是你无明不觉所起的坏念头，一动一念就有种种的执着，一执着就贪着 ，好的贪着，不好的厌恶，就有八苦交煎之相显现，这个都是有为而住。本来是虚妄的， 而执着为实法，执着为实有，其实一切都是如梦如幻。我们现在处於六道轮回中，其实也 是众缘和合而生，也是无自性，也是本来空，也是如在化城中受苦一样，而这个苦乐一切 法都本来非有，本来无自性，本来常寂灭，假如真正能够符合般若的真实义，你自然就当 体解脱，不用人家为你解绑，因为这个绑，能绑、所绑本来空。 -- 心得自在无恼恨‧身得自在离系缚 业力所牵宛如梦‧行有不得反观心 ~力空金刚上师 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.255.13.3 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678365230.A.A8E.html