: 摘自：《菩萨戒品释》教授：日宗仁波切 中译：如性法师 日期：民国98年3月8日 台北 : 而佛果是具备有四身的本质，「四身」包含了自性法身、智慧法身、报身以及化身， : 而这四身总摄起来，可以总摄在法身以及色身中。 : 也就是佛他透由断除了烦恼障以及所知障，让他的心续生起自性法身（佛陀内心意识 : 断障离系的灭谛属自性法身）以及智慧法身（佛陀内心意识本身成就一切种智）的功德。 补充：声闻独觉有无发菩提心？没有，声闻独觉没有希求成佛。菩萨发菩提心希求成佛。 * 为利有情愿成佛－－菩萨发「为利有情愿成佛」的菩提心希求成佛 《佛地经论》（唐．玄奘法师译）： 「缘"菩提"（佛果）、"萨埵"（有情）为境，故名菩萨，具足自利（希求完善自己究 竟圆满成佛）、利他（希求究竟圆满利益一切他有情）大愿，求大菩提（希求成佛）利有 情故。又萨埵者，是勇猛义，精进勇猛求大菩提，故名菩萨。」 菩萨称作「菩提萨埵」，因为，修行大乘道的所缘境是「菩提」、「萨埵」。此中， 「菩提」指佛果（无上菩提）的觉悟（一切种智），「萨埵」指有情（未成佛的众生）。 又，萨埵有勇士之意，菩提萨埵是精进勇猛求取佛果菩提的勇士，为了成佛究竟利益 一切众生，自己精进勇猛求取佛果菩提的有情名菩萨。 《佛地经论》云菩萨以菩提、萨埵为所缘境，何以故？菩萨发心为利有情愿成佛故。 「为利有情愿成佛」的发心，俱足两个所缘境－－ 1.菩提--无上菩提的佛果。以佛果为所缘境，产生希求成就佛果一切种智的发心。 2.萨埵--萨埵是有情。以有情为所缘境，因大悲心产生希求利益一切有情的发心。 我们的身语意三门当中，内心发起「为了利益一切有情所以我要成就无上菩提」的思 惟想法，即发菩提心； 内心意识的菩提心发心（产生为利有情愿成佛的思惟想法），以「佛果」（菩提）、 「有情」二者为所缘境，双具自利、利他的希求：「上求菩提（成佛）、下化众生」。 菩萨发菩提心，菩提心双具自利、利他的希求－－ 1.为什麽菩萨希求利益一切他有情？因为大悲心不忍众生苦的缘故。 2.又，为什麽菩萨希求成佛？因为，自己圆满成就具足法、报、化三身的世尊，才能 够究竟圆满无倒方便利益一切有情众生，才能够圆满大悲的愿心。 * 菩萨「为利众生愿成佛」的发心－－「希求自己圆满成佛」来「圆满利他」 能够圆满利他者，唯有佛陀世尊。声闻、独觉、菩萨皆没有圆满利他的能力，佛陀才 有圆满利他的能力。所以，为了能够圆满利他，我要完善自己成佛。 菩萨因大悲心，以利他为主，为了能够究竟圆满利他，所以希求完善自己圆满成佛， 因为成就无上菩提的果位，自己成为具足法报化三身的世尊，方有究竟圆满利他的能力。 菩萨希求自利圆满、希求利他圆满－－ 自利、利他，两种希求当中，菩萨以何者为主要？ 利他为主要。为了达到利他的主要目标，所以希求自己成佛。 成佛的目的是为了利他，为了利他，所以我要完善自己成佛。 利他是目的，成佛是手段，所以，为利众生愿成佛。 如《佛地经论》说：「缘"菩提"、"萨埵"为境，故名菩萨，具足"自利"、"利他"大愿 ，求大菩提（希求成佛）利有情故。」 菩萨的身语意当中，内心意识产生菩提心的发心思惟，具足自利、利他两种希求－－ 1.缘"菩提"（佛果）产生自利圆满的希求： 缘"菩提"产生欲求成佛的发心，我要成就佛果菩提，究竟圆满完善自己成就佛果一切 种智。佛果正等觉的觉悟，成就一切种智的智慧法身，成就一切种智才能究竟圆满利他。 2.缘"萨埵"（有情）产生利他圆满的希求： 菩萨因大悲心不忍众生苦，希求究竟圆满利他。 举出事例： 佛陀因地行菩萨道，遭歌利王支截身体，但不因此生瞋恨；反而因为悲悯对方身陷烦 恼造恶，为欲利他而发起「上求菩提、下化众生」的菩提心－－希求自己将来成佛来渡化 他（歌利王）离苦得乐。佛陀成佛後首度的五比丘，其中一位（憍陈如）前身即歌利王。 >>>>> [1] 菩萨发「为利众生愿成佛」的菩提心希求成佛。 「为利众生愿成佛」双具自利、利他二希求，不单只是希求成佛，也不单只是希求利 他。而是为「希求利益有情」而「希求成佛」，「希求成佛」是因为「希求利益有情」。 菩萨发「为利众生愿成佛」的菩提心，双具自利、利他两种希求，其中，以何种为主 要？以希求利他为主要，希求自利圆满成佛是为了圆满利他，利他是目的，成佛是手段。 [2] 「我们有时候发愿，希望自己能成佛，觉得这样发愿很好， 但通常会忘记我们希望自己能成佛，都是为了要利益一切众生， 所以在发愿时，不能缺乏思惟「为利众生」这个部分。」 ＃达赖喇嘛113住世语 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1678232777.A.15E.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 03/08/2023 13:18:02