作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [分享] 达界格西:现观总义 (11)-20 空性4
时间Wed Feb 22 18:29:36 2023
摘自:《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译/2022年8月24日
Q1.请问以自续派而言,[法我执]与[谛实执]有何差别?
请问哪类人已证[法无我]未断[谛实执〕?
(格西):第一个问题就是说,就「中观自续派」来说,「法我执」跟「谛实执」是
完全一样的。
因为「中观自续派」来说,「谛实空」跟「法无我」也是完全同义的,所以反过来说
,「法我执」、「谛实执」是一样的。
哪类人已证法无我?就是必须要是「大乘资粮道中品以上。」
就是说,以「中观自续派」来讲,「承许」的就是:「大乘资粮道中品以上才会通达
法无我。」
「谛实执」的话,要等到「佛」才会断,以「中观自续派」来讲,「谛实执」要等到
「佛」才会断。
因为以「中观自续派」来说,「谛实执」不是属於「烦恼障」,「谛实执」就已经变
成是「所知障」。
如果是以「中观应成」的话,「谛实执、跟谛实执这种法我执、跟补特伽罗我执」都
是属於「烦恼障」。
所以如果是以「中观自续派」在这里来讲的话,谛实执真的要断的话,到佛地才能断。
(...待续...)
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[1] 《大般若经》(唐玄奘法师译):「菩萨摩诃萨永断一切烦恼、所知二障麤重习气相
续,证得无上正等菩提,乃名如来、应、正等觉,得一切相智(佛果一切种智)。」
大乘宗义都说,要断除烦恼障和所知障,才能成就无上正等菩提的佛果位(佛地)。
可是,对於烦恼障、所知障的内涵,大乘宗义的唯识宗、自续派、应成派,有不同界定。
大乘宗义的唯识宗认为,人我执属烦恼障,法我执属所知障。唯识宗认为,断除人我
执的烦恼障证二乘果位;不仅断除人我执的烦恼障,也断除法我执的所知障,证佛果位。
中观自续派同样认为,人我执属烦恼障,法我执属所知障。自续派认为,断除人我执
的烦恼障证声闻阿罗汉;不仅断除人我执的烦恼障,也断除法我执的所知障,证佛果位。
然而,中观自续派说的法我执,和唯识宗说的法我执,二者对法我执界定并不相同。
唯识宗说的法我执,唯识说的唯识三性当中,依他起性、圆成实性是谛实有、遍计所
执性非谛实有,若执遍计所执为谛实有属法我执,唯识在依他起上破除遍计所执谛实有。
自续派说依他起性、圆成实性也非谛实有,若执依他起、圆成实谛实有也属法我执。
应成派而言人我执、法我执都属烦恼障,且唯识、自续说的法我执不是真正法我执。
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※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/22/2023 19:08:03