摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日 Q1.请问以自续派而言，[法我执]与[谛实执]有何差别？ 请问哪类人已证[法无我]未断[谛实执〕? （格西）：第一个问题就是说，就「中观自续派」来说，「法我执」跟「谛实执」是 完全一样的。 因为「中观自续派」来说，「谛实空」跟「法无我」也是完全同义的，所以反过来说 ，「法我执」、「谛实执」是一样的。 哪类人已证法无我？就是必须要是「大乘资粮道中品以上。」 就是说，以「中观自续派」来讲，「承许」的就是：「大乘资粮道中品以上才会通达 法无我。」 「谛实执」的话，要等到「佛」才会断，以「中观自续派」来讲，「谛实执」要等到 「佛」才会断。 因为以「中观自续派」来说，「谛实执」不是属於「烦恼障」，「谛实执」就已经变 成是「所知障」。 如果是以「中观应成」的话，「谛实执、跟谛实执这种法我执、跟补特伽罗我执」都 是属於「烦恼障」。 所以如果是以「中观自续派」在这里来讲的话，谛实执真的要断的话，到佛地才能断。 (...待续...) >>>>> [1] 《大般若经》（唐玄奘法师译）：「菩萨摩诃萨永断一切烦恼、所知二障麤重习气相 续，证得无上正等菩提，乃名如来、应、正等觉，得一切相智（佛果一切种智）。」 大乘宗义都说，要断除烦恼障和所知障，才能成就无上正等菩提的佛果位（佛地）。 可是，对於烦恼障、所知障的内涵，大乘宗义的唯识宗、自续派、应成派，有不同界定。 大乘宗义的唯识宗认为，人我执属烦恼障，法我执属所知障。唯识宗认为，断除人我 执的烦恼障证二乘果位；不仅断除人我执的烦恼障，也断除法我执的所知障，证佛果位。 中观自续派同样认为，人我执属烦恼障，法我执属所知障。自续派认为，断除人我执 的烦恼障证声闻阿罗汉；不仅断除人我执的烦恼障，也断除法我执的所知障，证佛果位。 然而，中观自续派说的法我执，和唯识宗说的法我执，二者对法我执界定并不相同。 唯识宗说的法我执，唯识说的唯识三性当中，依他起性、圆成实性是谛实有、遍计所 执性非谛实有，若执遍计所执为谛实有属法我执，唯识在依他起上破除遍计所执谛实有。 自续派说依他起性、圆成实性也非谛实有，若执依他起、圆成实谛实有也属法我执。 应成派而言人我执、法我执都属烦恼障，且唯识、自续说的法我执不是真正法我执。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1677061778.A.980.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/22/2023 19:08:03