摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日 「错乱的世俗心」是由什麽产生的？又产生什麽？ 接着说到，所以「世俗中…」，如彼经云：刚才所说的「世俗中诸事生…，一直到见 为真实许世俗」，以由彼而有故，乃尽为显示所见事物一切虚假，唯称为世俗。 因为「错乱的世俗心」障蔽了「见真实」，这样「错乱的世俗心」是由什麽产生的？ 是由过去所串习而有，因此所见的一切事物是虚假的，所以称之为「唯世俗」、唯称 为「世俗」，所以可以说就是「唯世俗」。 这也是由於无始以来错乱习气成熟而有，由彼而一切众生也尽为显示所见似为胜义事 物的体性； 这也是「由於无始来错乱习气成熟而有」，无始来错乱习气，也就是「过去串习谛实 有的执着所留下的习气」， 无始以来错乱的习气成熟之力而有，由彼而一切众生也尽为显示所见，视为胜义事物 的体性。 因为有过去串习谛实成立的习气，所以导致所有的众生有情在看事物、看一切诸法的 时候，他也会显现看见一切事物、一切诸法好像是胜义事物的体性， 就是说好像是「谛实成立的、胜义有的」这样的一个体性，但实际上并非如此。 「是故，由此诸心思故，所有虚假事物的本体唯称为世俗中有」， 因为这样的缘故，「由此诸心思」，就是刚刚所说这些想法的缘故，所以这些事物它 本来是虚假的，虚假而有的，虚妄而有的， 所以称之为「唯於世俗中有」， 意思就是说「唯於世俗中有」，就说明它并非「胜义有」，并非「谛实有」。 (...待续...) >>>>> [1] 无始以来，有情心续当中，因为无始无明的串习，形成错乱世俗心的所见 事物（一切诸法）并非谛实成立，事物（一切诸法）无谛实，然而，无始以来，我们 内心当中，因为无始无明的串习，串习事物（一切诸法）谛实成立，由此习气显现错乱。 我们内心当中，无始以来，无始无明串习事物（一切诸法）谛实成立，这样的习气， 属於法我执、属於所知障，由此法我执、所知障的染污习气形成了错乱识，障蔽了真实。 这样的习气（属於法我执、属於所知障），导致我们的内心显现事物（一切事物）为 谛实成立、为胜义有，然而，实际上并非如此，显现与实际不相符合，故曰虚假、如幻。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1675769370.A.788.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/08/2023 19:27:48