作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [分享] 达界格西:现观总义 (11)-7 世俗心的产生
时间Tue Feb 7 19:29:28 2023
摘自:《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译/2022年8月24日
「错乱的世俗心」是由什麽产生的?又产生什麽?
接着说到,所以「世俗中…」,如彼经云:刚才所说的「世俗中诸事生…,一直到见
为真实许世俗」,以由彼而有故,乃尽为显示所见事物一切虚假,唯称为世俗。
因为「错乱的世俗心」障蔽了「见真实」,这样「错乱的世俗心」是由什麽产生的?
是由过去所串习而有,因此所见的一切事物是虚假的,所以称之为「唯世俗」、唯称
为「世俗」,所以可以说就是「唯世俗」。
这也是由於无始以来错乱习气成熟而有,由彼而一切众生也尽为显示所见似为胜义事
物的体性;
这也是「由於无始来错乱习气成熟而有」,无始来错乱习气,也就是「过去串习谛实
有的执着所留下的习气」,
无始以来错乱的习气成熟之力而有,由彼而一切众生也尽为显示所见,视为胜义事物
的体性。
因为有过去串习谛实成立的习气,所以导致所有的众生有情在看事物、看一切诸法的
时候,他也会显现看见一切事物、一切诸法好像是胜义事物的体性,
就是说好像是「谛实成立的、胜义有的」这样的一个体性,但实际上并非如此。
「是故,由此诸心思故,所有虚假事物的本体唯称为世俗中有」,
因为这样的缘故,「由此诸心思」,就是刚刚所说这些想法的缘故,所以这些事物它
本来是虚假的,虚假而有的,虚妄而有的, 所以称之为「唯於世俗中有」,
意思就是说「唯於世俗中有」,就说明它并非「胜义有」,并非「谛实有」。
(...待续...)
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[1] 无始以来,有情心续当中,因为无始无明的串习,形成错乱世俗心的所见
事物(一切诸法)并非谛实成立,事物(一切诸法)无谛实,然而,无始以来,我们
内心当中,因为无始无明的串习,串习事物(一切诸法)谛实成立,由此习气显现错乱。
我们内心当中,无始以来,无始无明串习事物(一切诸法)谛实成立,这样的习气,
属於法我执、属於所知障,由此法我执、所知障的染污习气形成了错乱识,障蔽了真实。
这样的习气(属於法我执、属於所知障),导致我们的内心显现事物(一切事物)为
谛实成立、为胜义有,然而,实际上并非如此,显现与实际不相符合,故曰虚假、如幻。
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1F:→ kissung : 南无阿弥陀佛 02/07 19:58
※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/08/2023 19:27:48