古人怎样直截断除妄想的 ——虚云老和尚 古人说：「若论成道本来易，欲除妄想真个难。」道者理也，理者心也，心佛众生，三无 差别，人人本具，个个现成，在圣不增，在凡不减。「若人识得心，大地无寸土。」一切 世出世间，若凡若圣，本来是空，何生死之有呢？故曰成道本来易。此心体虽然妙明，但 被种种妄想所盖覆，光明无由显现，而欲除此妄想就不容易了。 妄想有二种：一者轻妄，二者粗妄。又有有漏妄想与无漏妄想之分。有漏者，感人天苦乐 果报；无漏者，可成佛作祖，了脱生死，超出三界。粗妄想感地狱、饿鬼、畜生三途苦果 ；轻妄想就是营作种种善事，如念佛、参禅、诵经、持咒、礼拜、戒杀放生，等等。 粗妄想与十恶业相应，意起贪嗔痴，口作妄言、绮语、恶口、两舌，身行杀、盗、淫，这 是身口意所造十恶业。其中轻重程度，犹有分别，即上品十恶堕地狱，中品十恶堕饿鬼， 下品十恶堕畜生。总而言之，不论轻妄粗妄，皆是吾人现前一念，而十法界都是这一念造 成的，所谓一切唯心造也。 若就本分来讲，吾人本地风光，原属一丝不挂、纤尘不染的。粗妄固不必言，即或稍有轻 妄，亦是生死命根未断。现在既说除妄想，就要借重一句话头或一声佛号，作为敲门瓦子 ，以轻妄制伏粗妄，以毒攻毒，先将粗妄降伏，仅余轻妄，亦能与道相应，久久磨练，功 纯行极，最後轻妄亦不可得了。 我们个个人都知道妄想不好，要断妄想，但又明知故犯，仍然打妄想，跟习气流转，遇着 逆境，还是打无明，甚至好吃懒做、求名贪利、思淫欲等等妄想都打起来了。既明知妄想 不好，却又放他不下，是什麽理由呢？因为无始劫来，习气薰染浓厚，遂成习惯，如狗子 喜欢吃粪相似，你虽给它好饮食，它闻到粪味仍然要吃粪的，这是习惯成性也。 古来有一则公案，说明古人怎样直截断除妄想的。大梅山法常禅师，初参马祖，问：「如 何是佛？」祖曰：「即心是佛。」师大悟，遂往四明梅子真旧隐缚茅住静。祖闻师住山， 乃令僧问：「和尚见马大师得个什麽，便住此山？」师曰：「大师向我道，即心是佛，我 便向这里住。」 僧曰：「大师近日佛法又别。」师曰：「作麽生？」曰：「又道非心非佛。」师曰：「这 老汉惑乱人未有了日！任他非心非佛，我只管即心是佛。」其僧回，举似马祖，祖曰：「 梅子熟也！」古来祖师做为，如何直截了当，无非都是教人断除妄想。 现在你我出家，行脚参学，都是因为生死未了，就要生大惭愧心，发大勇猛心，不随妄想 习气境界转。「假使热铁轮，於我顶上旋，终不以此苦，退失菩提心。」菩提即觉，觉即 是道，道即妙心。当知此心本来具足圆满，无稍欠缺，今须向自性中求，要自己肯发心。 如自己不发心，就是释迦如来再出世，恐怕也不奈你何。在二六时中，莫分行住坐卧，动 静一相，本自如如，妄想不生，何患生死不了？若不如此，总是忙忙碌碌，从朝至暮，从 生到死，空过光阴，虽说修行一世，终是劳而无功。腊月三十日到来，临渴掘井，措手不 及，悔之晚矣。我说的虽是陈言，但望大家各自用心体会这陈言罢！ ——摘自虚老乙未年《云居山方便开示》 https://i.imgur.com/JwhajIZ.jpg --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 223.141.123.102 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1675740404.A.756.html