摘自：《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译／2022年8月24日 刚刚提到，所谓的「谛实成立」就是「非由不损害心显现而安立，而由境安住之理中 有，因此非由不损害心显现而安立，而由境安住之理中有空，也就是法无我，也就是空性 。」 也就是「中观自续派」在他所许的范围当中、所认知的范围当中，认为「法无我」跟 「空性」是同义的， 也就是，刚刚所说的「非由不损心显现安立，境自方成立、或者境不共安住之理中成 立空」（指的就是法无我、指的就是空性）。 中观自续派来讲，因此就可以知道「补特伽罗无我」（即人无我）就不是「空性」， 因为「法无我跟空性」同义的缘故。 所以「中观自续派」的宗义就是，「细品的法无我以及空性，还有胜义谛这三者同义 。」 >>>>> [1] 有以为，大乘行者，由於大悲心的缘故，所以法无我。并非如此。 例如，小乘宗义的毗婆沙宗、经部宗，也说成佛之道。小乘宗义的毗婆沙宗、经部宗 说大乘行者因为大悲心的缘故，走成佛之道，但是，毗婆沙宗、经部宗，不承许法无我。 又，大乘宗义的唯识宗、中观宗，也说小乘之道。大乘宗义的唯识宗、中观宗说小乘 行者因为缺乏大悲心的缘故，不走成佛之道，但是，唯识、中观的小乘行者承许法无我。 所以，是否承许法无我与是否有大悲心，并无关联。凡是小乘宗义的声闻、独觉、菩 萨三乘行者都不承许法无我。凡是大乘宗义的声闻、独觉、菩萨三乘行者都承许法无我。 [2] 大乘宗义当中，自续派的法无我＝谛实成立空；自续派的法无我、空性、胜义谛同义 某个法「谛实成立空」，亦即，某个法并非谛实成立。例如，当说，瓶子这个法「谛 实成立空」，亦即，瓶子这个法并非谛实成立。瓶子并非谛实成立，即瓶子的法无我。 瓶子并非谛实成立，并不是说瓶子不存在，而是说瓶子的存在方式并不是谛实成立。 自续派「谛实成立」的定义：「非由不损害心显现安立，而由境安住之理中有」；相 反的，以瓶为例，「瓶子非由不损害心显现安立，而由境安住之理中无」即瓶的法无我。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1675591735.A.512.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/05/2023 18:54:06