作者ykkdc (ykk)
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标题Re: [分享] 达界格西:现观总义 (11)-2
时间Sat Feb 4 14:50:43 2023
摘自:《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译/2022年8月24日
* 以正因论式~辨析
基、道、相三者有法,为何无谛实?
证成事、道、行相三者无实有所要遮遣之法,意思就是:
在安立一个论式的时候,就以这个事(一般又称之为基),基、道、相三者有法,为何
无谛实?以是离谛实成立的一,及离谛实成立的异故。
有法:基、道、相三者有法,为何无谛实?
正因:以是离谛实成立的一,及离谛实成立的异故。
原因就是「以离谛实成立的一及异,二者任一故。」
这个论式当中他的所立法:就是「无谛实。」
相反的,所要遮遣之法:指的就是「谛实成立。」
「谛实成立」的内容就是:「非由不损害心显现而安立,却由境本身自方存在而安立
」,这个就称为「谛实成立」;
也就是在安立论式的时候说到「基、道、相三者为有法,为何无谛实?」「离谛实成
立之一、之异故」当中的「所立法的相反」,「所要遮遣的遮遣法」,也就是「谛实成立
」,指的就是「谛实成立」的内容。
* 谛实空
当提到所谓的「谛实空」,也就是「非由不损害心显现安立,却由境自方成立而无」
;也可以理解为「非由不损害心显现而安立,而由境不共安住之理中无,是相同的道理」
所以,当提到「谛实空」,也就是「非由不损害心显现而安立,而由境自方成立『空
』,称之为『空性』,也称之为『法无我』。」
(...待续...)
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[1] 佛教内道宗义当中,小乘宗义不承许法无我,大乘宗义承许法无我
佛教内道小乘宗义,仅承许人无我(即补特伽罗无我),但不承许法无我。
佛教内道大乘宗义,不仅承许人无我(即补特伽罗无我),也承许法无我(即空性)。
[2] 有以为,法无我的法,是指方法、法门、教法。并非如此。法无我与大悲心无关。
法无我的法,是指,如《百法明门论》所说的法。《百法明门论》所说的法有哪些呢
?所谓五位百法,例如:色法、心法(心王)、心所法、不相应行法、无为法。
又,有以为,法无我是说法不存在。并非如此。同样的,人无我也并非说人不存在。
法,例如,色法、心法等,都是存在的,存在的才能够称为法。不存在的不是法,不
存在的是颠倒心的执取。法无我,是指,这些法缺乏什麽本质,而不是说这些法不存在。
例如,本文说,谛实成立空的法无我,即是指,法的究竟存在方式,缺乏谛实成立。
那麽,一个法(例如一个杯子)是如何谛实成立空的法无我?就要先了解何谓谛实成立。
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※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/04/2023 19:30:50
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