作者ykkdc (ykk)
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标题[分享] 达界格西:现观总义 (11)-1
时间Fri Feb 3 17:46:45 2023
摘自:《现观总义》(11) 达界格西教授 札西老师翻译/2022年8月24日
首先,听法的意乐:
「希望能够利益如虚空般的一切如母有情,脱离三恶趣及轮回之苦,因此誓愿要获得
无上正等正觉,为此所以我要听闻正法」,
以这样的意乐,来听闻,及讲说正法。
显明佛母义之灯~现观解释
四、离一多等正因
(一)、认识阿闍黎所许的正因所遮法(显明佛母意之灯P36/L3)
~证成「事、道、行相三者无实有」所要遮遣之法
要言之,若非由不损心所现而安立,却由境自身的本自存在而有的话,这决定就是证
成事、道、行相三者无实有所要遮遣之法。
我们讲到在《显明佛母义之灯~现观》解释当中,科判来说~就是「离一多等正因」内
容说到,「要言之,若非由不损心所现而安立,却由境自身的本自存在而有的话,这决定
就是证成事、道、行相三者无实有所要遮遣之法。」
「谛实成立」的内容
这里提到:「若非由不损心所现而安立,却由境自身的本自存在而有」,也就是说,
假设任何一个法,它的「成立跟存在非由不损害心(不损害心就是於自『趣入境』不错乱)
」;
也可以说:「非由於自『趣入境』不错乱之心所显现而安立,却是由境自身或者自方
存在而成立」的话,这就是所谓的「谛实成立」,
而这也就是在「证成事、道、行相三者无实有所要遮遣之法。」
以正因论式~辨析
基、道、相三者有法,为何无谛实?
(...待续...)
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[1] 《现观庄严论》释—显明佛母义之灯 作者:福称尊者/出版社:法鼓山文教基金会
https://www.books.com.tw/products/0010203123
达赖喇嘛尊者常提到,《般若经》的修学结合显义与隐义的内涵。《般若经》的显义
--空正见缘起智慧的甚深见--以龙树菩萨《中观根本慧论》为根本传承。《般若经》的隐
义--菩提心广大行持的道次第(五道十地)--以弥勒菩萨的《现观庄严论》为根本传承。
<现观庄严论显明佛母义之灯>,般若即诸佛之母,学习般若经广大行道次第的课程。
[2] 我们的身语意三门当中,内心的意乐於听闻佛法时,以修学大乘佛法的行者要发起:
"为了能利益如虚空般的一切如母有情远离痛苦,所以我要成佛,为此我要听闻正法"
有以为,如虚空般的如母有情,是说曾经做过我母亲的有情体性像虚空。并非如此。
如虚空般的如母有情,是指,无始劫来曾经当过我母亲的有情众生,数量无量无边,
它的数量不是一个教室就可塞满,也不是一个足球场就可塞满,也不是一个地球就可塞满
,它的数量广大无边如同虚空般,所以,此处说有情如虚空,是形容有情数量广大无边。
又,虚空和空性不同,虚空是世俗谛,空性是胜义谛。虚空是凡夫众生,乃至畜生道
众生或外道,都能够了知证得的对境。空性是唯有佛教内道的智慧能够了知证得的对境。
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※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 02/04/2023 14:47:32