摘录自：《由现观契理菩提道次第广论——中士道》 《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切 教授 * 慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉—— 以断障之理而言，阿罗汉分类为慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉，二种。 如《俱舍论》说：「俱由得灭定，余名慧解脱。」 慧解脱阿罗汉：未断等至障，依初静虑近分初作意之止观双运以智慧力断尽烦恼障之 声闻圣者。 慧解脱阿罗汉，依於「初静虑近分初作意之止观双运」现证补特伽罗无我，以彼智慧 力而断除烦恼证得解脱果，但未得初静虑根本定以上静虑、未断除等至障、不具神通。 这一类补特伽罗依於「初静虑近分初作意之止观双运」修行，经由资粮道、加行道， 见道预流果之後一并对治断除欲界、色界、无色界所摄烦恼，因为是以此方式证获阿罗汉 果，故名为「唯依智力证果之阿罗汉」，也就是慧解脱阿罗汉，也就是顿断阿罗汉。 俱解脱阿罗汉：已得初静虑根本等至以上静虑，且由烦恼障及等至障二分解脱之声闻 圣者。 俱解脱的「俱」，意谓俱断烦恼障及等至障。俱解脱阿罗汉已断等至障，故具神通且 证灭尽定。 这一类补特伽罗依於「初静虑所摄止观双运」修习通达补特伽罗无我之智，而证得见 道之预流果，其後依「有漏道断」或「无漏道断」随一断除欲界所摄前六品烦恼粗分而证 一来果，其後断除欲界所摄七、八、九三品烦恼粗分而证不还果，进而再断除三界所摄烦 恼细分，如是，依次对治断除所断品而证获阿罗汉果。 此中，最初证得预流果、最终证得阿罗汉果，唯有以现证补特伽罗无我之无漏道断才 能成办。 此中，无漏道断：以现证补特伽罗无我之道断除。有漏道断：以观修四圣谛之「粗静 行相」之有漏道断除。 四无量的不共增上缘是初静虑根本定以上的静虑，也就是说，必须依於「不共增上缘 ——初静虑以上根本定」才能引生四无量。 又，基本上，必须获得初静虑根本定才有神通。 由此可知，慧解脱阿罗汉不具有神通、不具有四无量，然其心续中有慈与悲，但不是 四无量之慈与悲。 俱解脱阿罗汉则具有神通、具有四无量，且证获得灭尽定。 >>>>> [1] 佛教内道证德当中，证得阿罗汉果，分为：慧解脱阿罗汉、俱解脱阿罗汉。 有以为，慧解脱阿罗汉（或有称作纯观行者）不需要有禅定安止。并非如此。 慧解脱阿罗汉不具备世间道四禅八定的圆满支分，即不具备色界初禅正行定以上的止 得解脱，但是慧解脱阿罗汉同样也要具备初禅近分定的奢摩他，依此奢摩他修观得解脱。 所以，虽然慧解脱不具备四禅八定，但是，要得慧解脱，最少要有初禅近分的止观双运。 [2] 佛教内道圣者，断除烦恼的方式，分为：渐断者、顿断者。 钝根者断除烦恼的方式，属渐断者。渐断者於见道位八忍八智十六观智断除遍计我执 烦恼（见惑），计有八个解脱道。之後於修道位依次断除三界九地八十一品俱生我执烦恼 (思惑)，计有八十一个解脱道。所以，渐断者断除烦恼障获阿罗汉，计有八十九个解脱道。 利根者断除烦恼的方式，属顿断者。顿断者於见道位八忍八智十六观智断除遍计我执 烦恼（见惑），计有一个解脱道。之後於修道位顿断三界九地八十一品俱生我执烦恼（思 惑），计有九个解脱道。所以，顿断者断除烦恼障获阿罗汉，计有十个解脱道。 若是大乘行者，大乘见道都属利根的顿断者，利根的大乘圣者道计有十个解脱道。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1674822995.A.94F.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 01/29/2023 18:43:21