摘录自：《由现观契理菩提道次第广论——中士道》 《由广八事七十义契理现观总义》仓忠仁波切 教授 * 由成办九住心，继而转入「初静虑近分之七作意」—— 初静虑近分之七作意，这是从「作意」心所的角度而安名。 作意是一种心所，其性相是：「具〝心专注於所缘〞之作用的觉知。」或有安立为： 「具〝使自己和与自相应者趋向所缘及不忘〞之不共作用的心所。」 由於作意的不共作用，所以，作意及相应心王心所，都能专注於自己的所缘境。 以外道与内道共通来说，修习初静虑近分，是为了获得初静虑根本定，以此而言，七 作意之次第必然决定。 但是，以内道之不共而言，如声闻独觉希求解脱、菩萨希求佛果，以此而言，彼七作 意之次第则不决定，如後文举例略说：依初静虑近分初作意而生起止观双运。 色界有初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，无色界有空无边处、识无边处、无所有处 、非想非非想处，如是，四静虑根本等至、四无色根本等至，是有的，也就是八种根本定 （即四禅八定的八种根本定）。 获得每一根本定之前必须修习近分定，每一近分定则含有七种作意，透由修习近分定 之七种作意，才能获得根本定。 如是依次为：色界初静虑近分（含有七种作意）、色界初静虑根本等至、色界二静虑 近分（含有七种作意）、色界二静虑根本等至...以此类推。 透由「初静虑（初禅）近分之七作意」，依次断除世间修道所断欲界地烦恼，而获得 初静虑（初禅）根本定。 其後，经由「二静虑（二禅）近分之七作意」，依次断除初静虑地（初禅）所摄烦恼 ，而获得二静虑（二禅）根本定。以此类推其他。 要言之，从下地至上地依次对治烦恼，就是以「近分之七作意」而成办，由此获得上 地的根本定。 如前说，透由修九住心才能获得止，如是所获得正止（正奢摩他），也就是「初静虑 （初禅）近分之七作意」的第一「初作意」。 此中，随於第九心「等持」之後，首先生起「心轻安」，其後生起「身轻安」，其後 生起「身轻安乐」，其後生起「心轻安乐」，当身心轻安乐的强烈觉受随定力缓息稳定、 专住所缘不动，这就是真正获得止（正奢摩他），也就是初静虑近分七作意的第一「初作 意」，这是「初静虑近分所摄之唯止」。 其後，转入观「粗静行相」而生起轻安乐之时，也就是获得第二「了相作意」，如此 类推，七作意随一皆具有轻安乐，然而，前後所得轻安乐的势力则是不同。 * 初静虑近分七作意（此处安立为八，因为加上「加行究竟果作意」） 初静虑近分的定义，如《显观总义》中所说： 「『是近分所摄、且是能证自所证初静虑根本等至之方便』之静虑地所摄的善明识」 初静虑近分七作意：初作意、了相作意、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意 、加行究竟作意。 第一「初作意」是「唯止所摄之近分」，又称为「作意初修业者」（近分所摄唯止)； 第二「了相作意」至第七「加行究竟作意」等六者，则是「观所摄之近分」。 如《现观总义》中说：「初静虑近分作意初修业者，是奢摩他所摄之近分；余六者则 是毗钵舍那所摄之近分。」 1.初作意——第九住心等持之後生起「殊胜轻安」之时就是获得止，这就是「唯奢摩 他所摄初静虑近分」，也就是初静虑近分七作意的第一「初作意」。 《菩提道次第广论》：「初有作意相，具何相状，能令自他确知已得作意，谓由获得 如是作意，则得色地（色界）所摄少分定心，身心轻安心一境性，有力能修粗静相道（世 间道），或谛相道（四谛十六行相之出世间道）净治烦恼，内暂持心身心轻安疾疾生起。」 《现观总义》：「最初证得奢摩他补特伽罗相续中轻安所摄之等引三摩地，是初静虑 近分之最初；证得初静虑近分了相作意，则必须先证得初静虑近分作意初修业者。」 此一作意也名为「作意初修业者」，如《声闻地》说：「云何於作意初修业者？谓初 修业补特伽罗安住一所缘勤修作意，乃至未得所修作意，未能触证心一境性，是名作意初 修业者。」 (...待续...) >>>>> [1] 《瑜伽师地论》：「由七作意，方能获得离欲界欲，何等名为七种作意？谓了相作意 、胜解作意、远离作意、摄乐作意、观察作意、加行究竟作意、加行究竟果作意。」 《瑜伽师地论》说的七作意，是从了相作意开始算起的六种近分，加上正行的果，称 七作意，其中，前六者是近分，第七者是正行。又，若未得近分最初作意正奢摩他，不能 生起了相作意，因此加上九住心之後，最初得止的初作意正奢摩他，则完整安立八作意。 说八作意时，最初作意是最初成办初禅近分正奢摩他所摄唯止，那麽，了相作意就是 八作意当中的第二作意。《瑜伽师地论》说七作意时，是从观察上下界粗静相的了相作意 开始为初作意。此两者安立的初作意次第，先有近分正奢摩他的止，再有了相作意的观。 [2] 《百法明门论》（唐．玄奘法师译）：「心所有法，…善十一者：一信、二精进、三 惭、四愧、五无贪、六无嗔、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害。」 心、心所，经典提到十一种善心所，轻安属善心所之一，属内心第六意知的善心所。 轻安分为：一般轻安、殊妙轻安。九住心阶段的轻安属一般轻安，获得初禅近分定以 上正奢摩他的轻安属殊妙轻安。《大宝积经》：「见彼如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩 他，如清净池无诸垢秽。」殊妙轻安遣除了十不善业道的障碍，而於善品不放逸地行持。 -- ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddhism/M.1674456617.A.911.html ※ 编辑: ykkdc (123.205.79.183 台湾), 01/23/2023 15:20:44